Историография Германской иранистики, конца XVIII-XX вв.

• Автор: Вохидова, Санавбар
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Источниковедение иранской материальной и
духовной культуры в Германии (конец ХУ111-ХХ вв.)
§ 1. Немецкая школа иранистики: проблемно-исторический анализ 13-27 § 2. Историография иранского языка и литературы в немецкой
ориенталистике
§ 3. Немецкое собрание восточных рукописей - важнейший
источник для изучения иранистики
§ 4. Исследование предметов искусства и истории культуры
ираноязычных народов в немецкой иранистике
ГЛАВА 11. Историография литературных памятников, политической истории и правовой системы ираноязычных стран
в немецкой ориенталистике
§ 1. Немецкие ориенталисты об "Авесте"
§ 2. "Шахнаме" Фирдавси в немецкой ориенталистике
§ 3. Политическая история ираноязычных народов
в немецкой ориенталистике
§ 4. Правовая система ираноязычных стран
в немецкой ориенталистике
ГЛАВА 111. Новейшие исследования немецких ориенталистов
о Таджикистане
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. На современном этапе развития мировой цивилизации особое значение приобрело выявление тех общечеловеческих связей, которые так или иначе повлияли (и влияют до сих пор) на развитие самых различных регионов, порою даже весьма удаленных друг от друга. С влиянием этих связей углубляется наше представление об общечеловеческих ценностях и их разумном сочетании с особенностями истории, культуры и традиций тех или иных народов и государств составляющих мировое сообщество.
В этом контексте важное место занимают историографические и источниковедческие исследования, посвященные разносторонним взаимосвязям и взаимодействиям двух цивилизаций - Востока и Запада.
Частью подобного исследования является изучение вопросов иранистики немецкими ориенталистами. Немецкие исследователи одними из первых в Западной Европе создали научные центры и школы, исследующие различные направления востоковедения, в том числе и иранистики.
Определяющую роль в этом сыграли социальный заказ и возрастающая заинтересованность правящих кругов Германии в получении достоверной информации об истории, культуре, экономике, обычаях и традициях ираноязычных народов. Объяснялась эта заинтересованность и близостью иранистики к индогерманистике, как органической части индоевропеистики.
Во все исторические эпохи, особенно в новое время, выдающиеся деятели культуры и науки Запада, в том числе немецкоязычных народов, изучая Восток, в том числе ираноязычные страны от-
крывали для себя непреходящую идейно-эстетическую ценность культурного наследия1 ираноязычных народов и соединяли его с достижениями передовой культуры своих стран, что стало научной традицией многих исследований ориенталистической науки. Именно в таком аспекте следует рассматривать исследования немецких ориенталистов об "Авесте" и “ Шахнаме”.
Слова о том, что в "чужом находить свое, в своем - чужое, в национальном мировое и обратно..."2 стали важнейшим принципом научного поиска немецких ориенталистов в области иранистики. В этом как бы проявляется страстное стремление осмыслить культурное наследие человеческой цивилизации во имя “глубокого и настоящего единения Востока и Запада”3.
Главный научный интерес для немецких специалистов представляют язык, литература, искусства, политическая и экономическая история ираноязычных народов.
Немецкие ученые и путешественники , посещавшие различные регионы ираноязычных стран, в том числе и Таджикистан, накопили огромное количество достоверных научных материалов, относящихся к их истории, культуре, археологии, этнографии и другим сферам материальной и духовной жизни. В этой связи специфику немецких исследований социально-экономического и общественно-политического развития ираноязычных народов и стран определяет то, что их научная разработка проводится на стыке различных научных направлений.
1 Челышев Е.П. Теоретические и методологические аспекты изучения взаимодействия культур Востока и Запада//Взаимодействия культур Востока и Запада. -М., 1987-С. 1.
2 Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика.-Т. 1-2.-М., 1983.-С.99.
3 Восток -Запад (Исследования, переводы, публикации). -М.: Наука,
1982. -С. 8.

В.Лентц1. В 1960 г. М. Бойс составила "Каталог иранских рукописей манихейского сочинения для Германо-Турфанской коллекции". Иранское собрание Турфанская коллекция Академии наук и музея этнографии г. Берлина состоит из 4700 рукописей на разных языках: В нее входят манихейские и христианские, согдийские рукописи, рукописи на брахми, на двух видах книжного пахлави, эфталитские и тюркские рукописи2.
С начала своей деятельности в 1919 г. восточное отделение немецкой государственной библиотеки Академии наук поставило перед собой задачу "способствовать познанию Востока в различных аспектах его истории и общественной структуры его хозяйства, в познании религии, искусства и литературы"3.
Восточное отделение государственной немецкой библиотеки имеет около 16 ООО восточных рукописей, 13 500 восточно-азиатских изданий и 15000 печатных изданий на восточных языках.
На открытии библиотеки в 1914 г. Адольф фон Харнак’ отметил: "По количеству и значению латинских и греческих рукописей эта библиотека не может равняться с Мюнхенской, Венской, Парижской, Римской и Лондонской, но ее собрание восточных рукописей стоит на первом месте".
'Lentz W.a.a.O.S. Boyce M. A cataloque of the iranian Manuscripts in Manichen Script in the German Turfan, Collection. -Berlin, 1960.
2 .Sundermann W. Thilo Tn. Zur mittelpersisch-chinesischen Grabinschrift aus Xian (Volksrepublik China) MJO, 11,1966. -S. 437-450; Там же: Sundermann W. Einige Bemerkungen zur Lehre von den Mondstationen in der altiranischen Uberlieferung//Altorientalische Forschungen 5, -Berlin, 1977. -S. 199-204; Там же: Sundermann W. Commendatio pauperum Eine Angabe der Sasanidischen politisch didaktischen Literatur zur Gesellschaftlichen Struktur Irans. Altorientalische Forschungen, 4, 1976.-S.167-194.
3 Ausfer G. Orientalische Abteilung, In deutsche Staatsbibliothek, 1661-1961, Bd,l. -Leipzig, 1961. -S. 276.