Наследие П.А. Флоренского в отечественной историографии

• Автор: Вострикова, Ольга Геннадиевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 362 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Опыт изучения наследия П.А. Флоренского
Параграф 1. Выявление и собирание наследия П.А. Флоренского
Параграф 2. Этапы научного освоения наследия П.А. Флоренского —
Параграф 3. Проблемный подход к творчеству П.А. Флоренского
Глава П. Вклад П.А. Флоренского в развитие методов
исторического исследования
Параграф 1. Биографический метод
Параграф 2. Музейное источниковедение
Параграф 3. Педагогическое наследие
Глава Ш. Особенности мировоззренческого подхода к наследию
П.А. Флоренского на современном историографическом этапе
Параграф 1. Трудности восприятия наследия П.А. Флоренского
Параграф 2. Пути освоения наследия П.А. Флоренского
Параграф 3. Наследие П.А. Флоренского в контексте современного научного дискурса
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения

Введение.
Актуальность темы. Отец Павел Флоренский принадлежит истории России. Он сам свидетельствует о России первой трети XX века. Его судьба и творчество, помимо интереса исключительно научного (исторического, философского, искусствоведческого, богословского), привлекают внимание как судьба и творчество человека, оставшегося верным своему выбору. Любви к России - до Соловков, любви к своим детям - до самоотрешения, любви к другу - до отождествления себя с ним, любви к Христу - до немоты, молчания
0 нем. Отец Павел Флоренский принадлежит России. Но в какие реестры— Отечество впишет его, в какую портретную галерею поместит? Чьи лики и профили будут на «баннерах» России, являющей себя миру?
Идея Национальной портретной галереи, высказанная в 1998 году русским иностранцем Н.Д. Лобановым-Ростовским, потомком эмигрантов первой волны и известным коллекционером русской живописи, предполагает создание собрания портретов значимых фигур истории нашей страны1. Каков же критерий' отбора? Главный критерий существования любой Национальной« портретной галереи, уверен меценат, это «только история и общественный статус оригинала изображения. А искусство портрета или критическая оценка— ... вторичны. Эстетический или идеологический отбор не может играть сколько-нибудь значительной роли в воссоздании правды истории»2. Потомок .Рюриковичей уверен, что россиянину будущего будет несложно принять самостоятельное решение о «качестве» личности и о качестве портрета как художественного произведения. Более того, одним из принципов создаваемой галереи, по мнению Лобанова-Ростовского, должно быть именно игнорирование какого-либо принципа, кроме принципа известности3.
1 25 января 2010 года премьер-министр В. Путин одобрил эту инициативу. Предполагаемое место размещения галереи - здание бывшего Музея Ленина, ныне филиал Исторического музея. Предполагается, создание специальной комиссии из историков и искусствоведов, которая выберет достойных быть увековеченными в Национальной портретной галерее.
2 Макарова Н. Лицо нации: анфас и в профиль // Газета Исторического музея «РИМ», № 1(18), март-апрель 2010 г., стр. 4-5.
3 Следуя этому принципу, в Национальной портретной галерее к началу 2011 года собраны портреты (фотографические, холсты), например, следующих лиц. Под литерой «Б»: Л.И.

Неизбежен вопрос: чьи портреты должны быть представлены в галерее? Это должны быть «личности, которые оставили свой отпечаток в истории страны. Не должно быть деления на белых и красных, хороших и плохих, на рай и ад. Все должны быть перемешаны. Цари и президенты, политики и воины, святые и юродивые, писатели, музыканты, ученые, спортсмены». Принципы (а)моралыюсти, признания неважны4.
Так что же, в одном ряду палачи застенков и их жертвы - слава и гордость России?5 Очевидно, да. Это закон истории. Но надо ли исключать при этом критерий отбора или «сопроводительные материалы» (визуальные, вербальные и проч.) для того, чтобы молодой россиянин не путал Вавилова с Лысенко. И устроит ли такой отбор, вернее, отсутствие отбора, потомков тех жертв?
Очевидно, нет. Крупнейший ученый физиолог Н.П. Бехтерева, пережившая в детстве потерю родителей (отец репрессирован, мать в лагерях, сама - в детдоме), не соглашалась забыть. Левашово как вероятное место захоронения ее отца инженера-изобретателя П.В. Бехтерева, до конца жизни вызывало у Натальи Павловны смешанное чувство: «Здесь, в Левашово, -жертвы и палачи. Ничто, даже смерть, не может уравнять их. Не может «объяснить» история; очень трудно, если не невозможно, простить палачей детям жертв. Если и удастся - то только по-Божьи: «...ибо не ведают, что творят». К сожалению, все не так просто. Здесь палачи знали, ведали, что делали. Вспомните, с каким сладострастием, прежде чем уничтожить, издевались они над служителями церкви!»6.
Выдающийся отечественный мыслитель Отец Павел Флоренский вписан в список жертв. Его мученическая стезя не подвергается сомнению. Его Соловки, и его убийство в 1937 году защищают отца Павла от двусмысленных сомнений
Брежнев, К.Д. Бальмонт, М.Ю. Барщевский, Е.Н. Батурина, В.Б. Барковский, М.Б. Барклай-де-Толи, П.И. Багратион, Б.Я. Базаров, Д.А. Быстролетов, Н.Р. Базиян. Под литерой «Ф»:
В.А. Фетисов, М.И. Фомичев, A.A. Фадеев, A.C. Феклисов.
4 Макарова Н. Лицо нации: анфас и в профиль // Газета Исторического музея «РИМ». № 1(18). Март-апрель 2010 г. С. 4-5.
5 Этим вопросом и задается автор беседы с Лобановым-Ростовским Н. Макарова.
6 Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М., СПб., 2007. С. 194-195.
Собора 1917-1918 гг. (ГАРФ), Богословских курсов, созданных по инициативе Новоселовского кружка и по благословению Святейшего Патриарха Тихона, истории Данилова монастыря и др. и на архивы частных лиц. Не говоря уже о том, что важнейшим источником для указанной- темы будет переписка вышеназванных и не названных философов, богословов, ученых и людей искусства с о. П. Флоренским или с другими лицами (переписка, автобиографические заметки, дневники, воспоминания, художественные и философские произведения В.В. Розанова, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. Дурылина, В.А. Кожевникова, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, А. Белого, Ф.Д. Самарина и др.). Многое из этих источников опубликованы как отдельными изданиями, так и в журналах разной тематической направленности и разного периода издания, российскими и заграничными.
В качестве подтверждения упомянем недавно вышедший очередной том собрания сочинений В.В. Розанова под названием «Литературные изгнанники», в который вошли письма отца Павла к Розанову за 1903-1917 гг. и письма В.В. Розанова к отцу Павлу за эти же годы34. Отдельные письма или их части печатались в начале века самим Розановым, что отмечено в комментариях. Примечателен факт, который, возможно, отчасти объясняет небольшие, если не сказать, недостаточные, по объему и наполненности комментарии, а, кроме того, отчасти характеризует современную ситуацию в отечественной исторической науке. В ходе подготовки к печати писем Розанова к Флоренскому были утрачены, полностью или частично, оригиналы 9 писем. «Нельзя исключить, - замечают комментаторы, «что оригиналы этих писем могут появиться у коллекционеров в нашей стране или за рубежом»35.
34 Розанов В.В., Собрание сочинений. Литературные изгнанники. Книга вторая. М., СПб., 2010. В этом томе собрана переписка философа с С.А. Рачинским, Ю.Н. Говорухой-Отроком и В.А. Мордвиновой. Как указывают публикаторы, до нас дошли не все письма в переписке Розанова и Флоренского.
35 Розанов В.В. Собрание сочинений. Литературные изгнанники. Книга вторая. М., СПб.,. 2010. С. 820, 844.