Изучение истории изобразительного искусства таджикского народа : Досоветский период

• Автор: Мухидинов, Сайдали Раджабович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 409 с.

# стрГЛАВА I. СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ТАДЖИКСКОГО НАРОДА С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО VIII в. н.э.
§ 1. Изучение наскальной живописи как древнейшего
вида изобразительного искусства
§2. Освещение истории монументальной живописи эпохи
древности и раннего средневековья
ГЛАВА II. ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ТАДЖИКСКОГО НАРОДА 1Х-Х1У ВВ.
§ 1. Отражение истории изобразительного искусства эпохи Саманидов
в трудах историков и искусствоведов (1Х-Х вв.)
(ф §2. Освещение истории изобразительного искусства XI- XIV вв
ГЛАВА III. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ МИНИАТЮРНОЙ ЖИВОПИСИ ТАДЖИКСКОГО НАРОДА В XV- XVI ВВ.
§1. Школы миниатюрной живописи Хоросана и Мавераннахра
§2. Вопросы изучения жизни и творчества таджикского
художника - миниатюриста Камолиддина Бехзода
§3. Письменные источники по истории миниатюрной живописи
ГЛАВА IV. ИСТОРИОГРАФИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ТАДЖИКСКОГО НАРОДА XVII - НАЧАЛО XX ВВ.
§ 1. Изучение истории миниатюрной живописи ХУП-Х1Х вв
§2. АХМАД ДОНИШ - художник-миниатюрист
эпохи Просвещения
§3. Изобразительное искусство таджиков в начале XX в
1 ^ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ. Изучение памятников культуры Среднего Востока всегда привлекало внимание отечественных и зарубежных ученых, специалистов и любителей искусства. Культура Среднего Востока, особенно эпохи Средневековья, - это целостная система, включающая в себя все виды художественного творчества: литературу, музыку, архитектуру, прикладное искусство, каллиграфию. В ней ярко выслеживается культурное наследие таджикского народа. Среди множества разновидностей жанров и направлений, особое место принадлежит изобразительному искусству. Не случайно оно стало объектом изучения специалистов. Отдельные аспекты данной проблемы, в той или иной мере, освещены в извкстных трудах обобщающего характера.
Конкретным проблемам истории изобразительного искусства Средней Азии, в том числе Таджикистана, посвящены книги и статьи. Тем не менее, в годы Советской Власти участились сознательные попытки присвоения культурных ценностей, памятников изобразительного искусства «специалистами» из сопредельных государств. В многочисленных книгах, альбомах, и другого рода, публикациях бесцеремонно делались попытки приписать, своим предкам, древние памятники изобразительного искусства таджиков и других народов, заселявших Среднюю Азию. В подобных трудах проблемы трактовки и принадлежности многих памятников изобразительного искусства получили однобокое освещение, исходя из их нынешнего территориального расположения, о них говорится как об историко-культурном достоянии этих народов. При создавшейся ситуации от историков и историографов требуется напряженная работа по объективному определению и оценке культурного наследия таджиков.
Президент Республики Таджикистан Э. Рахмонов в своей первой книге «Таджики в зеркале истории», От арийцев до Саманидов» отмечал: «У нас нет намерения присваивать себе достояния цивилизации или культурного
наследия какой - либо из наций или народностей, проживающих в исторических или сегодняшних границах Средней Азии. Единственное, чего мы хотим, - это изучить историю и родословную наших предков, проследить их взлеты и падения, происходившие на протяжении тысячелетий, а также вынести для себя уроки из одержанных, нашими предками, побед и понесенных ими поражений»1. Все это и множество других вопросов, которые исходят из сегодняшных реалий, дают основание взяться за историографическое исследование истории изобразительного искусства таджикского народа с древнейших времен до начала XX в. В этой связи важно заметить, что данная проблема как одна из важнейших должна занять свое достойное место в отечественной историографии. Необходимость сосредоточения внимания на исследовании данного вопроса диктуется не только ужасающим искажением фактов, но и как объект изучения с позиции историзма. Актуальность историографического изучения данной проблемы состоит еще и в том, что изобразительное искусство как явление культуры, несмотря на многочисленные публикации, все еще остается малоизученным. Академик Н.Негматов верно заметил, что «... история изобразительного искусства фактически еще накапливает факты для постановки и решения основных этапов его развития; история декоративно-прикладного искусства и художественных ремесел, при огромном количестве материала и фактов, по существу имеет мало обобщающих историко-этапных исследований, очень слабо изучена проблема пластического искусства (танец, скульптура), также как искусство книжной графики, за исключением миниатюры»2.
На наш взгляд, чтобы восполнить этот пробел, прежде всего, следует по-настоящему заняться историографическим анализом достижений или упущений в этом направлении. Именно такой подход дает реальную возможность выявить степень изученности актуальных аспектов проблемы,
1 Рахмонов Э. Таджики в зеркале истории. Книга первая. От арийцев до Саманидов. -Лондон, 1999.-С. 150.
2 Негматов H.H. Таджикский феномен: теория и история. - Душанбе, 1997. - С. 58.
на три группы: «контурные» (выбит лишь контур изображения), «объемные» (выбита вся площадь изображения целиком) и «линейные» (характеризующиеся условностью и геометризацией изображения). По вопросам датировки наскальных изображений автор поддерживает высказанное А. Н. Бернштамом мнение о том, что «объемные» изображения хронологически относятся к более раннему периоду, чем линейные1.
Однако более древние памятники наскальных рисунков были обнаружены в Восточном Памире. Особенно изучению одной из древнейших не только в Таджикистане, но и, вероятно, во всей Средней Азии наскальных изображений в навесе Куртеке, посвящена статья В. А. Ранова «Следы писаниц в навесе Куртеке»2. Автором напоминаются основные пункты наскальных рисунков Восточного Памира / В. И. Рацек 1958 г., петроглифы в ущелье Ю. Лангар и на берегу оз. Зор-Куль, Б. А. Литвинский 1958 - 1959 гг. на отдельных камнях Яшиль-Куль/, наскальных изображений, сделанных красной краской на южной стене небольшого грота Шахты, расположенного в 40 км. к Юго-Западу от Мургаба /рисунки открыты в 1958 г. во время работ археологической группы Памирского отряда К. В. Станюковича, руководитель группы В. А. Ранов/. Эти рисунки, изображающие замаскированного под птицу человека, кабана и медведя, пронзенных стрелами, относятся к концу каменного века (раннему неолиту)3. По описанию В. А. Ранова, навес Куртеке находится примерно в двух километрах от грота Шахты в противоположной стороне Куртеке-Сая и писаниц, которые обнаружены на двух стенах. После всестороннего рассмотрения рисунков, автор приходит к выводу, что «...ближайшей аналогией куртекинским рисункам являются изображения, открытые в пещере Ак-Чункур на Сарыджасе (Кыргызстан), древнейший пласт которого
1 Мандельштам А. М. Наскальные изображения «Текке-Таш» в Каратегине. Указ. соч. С.87.
2 Ранов В. А. Следы писаниц в навесе Куртеке. Указ. соч. - С. 67 - 69.
3 Там же: С. 68.