Верховья Зеравшана в историографии второй половины XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Собиров, Нусратулло Иноятович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Исследования второй половины XIX в. по истории и культуре верховьев Зеравшана
1.1. Верховья Зеравшана в исторических источниках до середины XIX в
1.2. Вклад исследователей второй половины XIX в. в изучение истории и культуры верховьев Зеравшана
1.3. Освещение истории и культуры верховьев Зеравшана в русской
историографии начала XX в
Глава II. История и культура верховьев Зеравшана в советской историографии 20-50-х годах XX в.
2.1. Начало системного археологического изучения верховьев Зеравшана в 20-30-х гг. XX в
2.2. Выдающиеся археологические открытие 40-50-х гг. XX в. в верховьях Зеравшана
2.3. Древний Пенджикент в советской историографии 40-50 - гг
Заключение
Список использованной литературы
Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Топонимы «Верхний Зеравшаи», «верховья Зеравшана» и «Когистан» определяют территорию горной части Согда на востоке, в которую входил средневековый Буттам или Буттамон. Он вымогал в себе Паргар, Масхо и Кштутские владения. В наши дни Когистан, т.е. верховья Зеравшана, охватывает нынешний Айнийский, Горпо-Матчинский и Пенджикентский районы. Политическое понимание термина «Согд» предполагает районы, расположенные в долине Зеравшана от Пенджикента до Кермине и долине Кашка-Дарьи. В VII и начале VIII-IX вв. Согд становится не просто совокупностью отдельных мелких владений, а государственным объединением»
Район Верхнего Зеравшана богат археологическими находками, но среди них городище древнего Пенджикента является памятником мирового значения по своему историко-культурному контексту. Древний Пенджикент -единственное поселение Согда, на материалах которого можно исследовать структуру, топографию, экономическую, политическую, социальную и культурную жизнь городов Средней Азии в раннесредневековом периоде. Древний Пенджикент являлся одним из рустаков Согда, имел свой политикокультурный центр, владетеля и военный отряд
С IV-VI вв. начинается экономический и культурный подъем Согда. Как свидетельствуют археологические данные, здесь возникают новые поселения, некоторые из которых становятся городами. В этот период особенно возросло значение согдийцев, занимавших важные посты в администрации тюрских каганов и активно участвовавших в развитии торговли. Вместе с
1 Лившиц В.А. Юридические документы и письма. Чтение, перевод и комментарии,- Вып. 2.-М.: Вост. Лит., 1962,- С. 8-9; Гафуров Н.Г. Таджики. Древнейшая, дрепняя и средневековая история.- М.: Наука , 1972.-Т. 1.-С.252.
2 Якубовский АЛО. ВопросЕ.1 изучения Пенджпкентскоп живописи. // Живопись древнего Пенджикента.- М.: АН СССР, 1954,-С. 13.

предметами торговли и искусства они распространяли и религиозные учения
Актуальность темы исследования темы исследования заключается в том, что процесс накопления огромного количества источников и исторических исследований по истории и культуре верховьев Зеравшана, а также сам материал не стали до настоящего времени объектом историографического изучения. В 20-х годах XX в. в СССР была организована этнографическая экспедиция, а в середине 30-е годы XX в. археологическая экспедиция с целью изучения памятников истории и культуры согдийцев. Во второй половине 40-х гг. XX в. работала крупномасштабная Согдийско-Таджикская археологическая экспедиция (СТАЭ), которая внесла определяющий вклад в освещение духовной и материальной культуры согдийцев в раннем средневековье. Главным объектом археологического изучения стало городище древнего Пенджикента.
На основе анализа обнаруженных материалов появилось большое количество научной публикации. Ученые высказали свои предположения относительно истории и культуры данного региона, осветили неизвестные страницы жизни согдийцев, предков таджикского народа. Но, несмотря на это часть памятников истории и культуры верховьев Зеравшана не стала объектом серьезного изучения, не было также подготовлено ни одного историографического исследования по проблеме истории изучения городища древнего Пенджикента.
Между тем объем научно-исследовательского материала, собранного в советский период огромен. Он также включает в себя реконструкцию памятников искусства (живопись, скульптура, резьба по дереву, архитектурные объекты, эпиграфические образцы, торетовки, керамика, наскальные изображения и др.), что разумеется несколько затрудняет их общий анализ. Тем не менее, давно назрела необходимость объективно
1 Додхудоева Л.11. Лидерство в культуре. // Средняя Азия в древности и средневековье. - Душанбе, 2003 .- С. 26.

От того в ком нет добра, не ожидай ничего хорошего.1 Описывая впечатляющую встречу с правителем Фана, он упоминает
0 Киштуте и его крепости.2 Бабур приводит сведения 907 г. хиджры/1501-1502гг. о Шайбанихане, его прибытии в Ура-тюбе и всяких его бесчинствах. Бабуру пришлось перейти перевал Оббурдон и скрыться в горной местности Матчи и Палгара
Как было отмечено выше, от Бабура на территории Кухистана остались несколько эпиграфических памятников со стихами, которые он сам вырезал на камне, как это делали и другие горцы:
Слышал я, что Джамшед, блаженный по естеству,
Написал на камне у ручья:
«У этого ручья, как и мы, многие отдыхали И ушли (из мира), не успев закрыть (и открыть) глаза. Завоевали мы весь мир своим мужеством и силой,
Но не унесли его с собой в могилу».4 Вторая надпись Бабура на камне находится у входа в кладбище кишлака Шамтич. Она состоит из двух строчек:
Безбожник, людоед, бит милым в некоторые времена, Бедному газелу нет покоя от твоего лука и стрелы.
(Кофиро, мардумшикоро, як замон охистатар,
К-охуи бечораро бо тири туркон (пайкой) кор нест).
На камне вырезана дата 907 г. хиджры/1502г.5 Бабур описал обычаи горцев, которые еще с древности высекают на камнях стихи и надписи,6 всякого другого рода.
Районы Верхнего Зеравшана во второй половине XVII -начале XVIII вв. входили в состав государства Аштарханидов. Об этом свидетельствует
1 Захнраддин Мухаммад Бабур. Бабурнама.- Ташкент, 1948.- С. 98, 82а
2 Там же,- С. 98-99, 826.
3 Там же,- С. 115,99а.
4 Там же,- С. 115, 99а
5 Мухторов А.М. Эпиграфические памятники Кухистана. кн.2. Душанбе: Доннш,1978
6 Захнраддин Мухаммад Бабур. Бабурнама.Ташкент, 1948,- С. 115,99а.