Академик В.И. Ламанский (1833-1914): научное наследие и общественная деятельность

• Автор: Саприкина, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 292 с. : ил.

ГЛАВА I. Академик В.И. Ламанский: жизненный и творческий путь учёного
1.1. Становление учёного-слависта
1.2. В.И. Ламанский - профессор Санкт-Петербургского университета
1.3. Участие В.И. Ламанского в общественных дискуссиях по восточному вопросу в 60 - 80-е гг. XIX в
1.4. Издательская, общественная и педагогическая деятельность на рубеже веков. В преддверии кризиса мировоззрения учёного
ГЛАВА II. Формирование и эволюция концепции “трёх миров Азийско-Европейского материка”
11.1. Развитие представлений В.И. Ламанского о “греко-славянском мире” в 60 - 80-е гг. XIX в
11.2. Цивилизационная концепция В.И. Ламанского: критерии, временные и пространственные параметры
ГЛАВА III. В.И. Ламанский в оценках современников и исследователей
Ш.1. Восприятие современниками научной и общественной деятельности
учёного
Ш.2. Образ В.И. Ламанского в отечественной, историографии (с 1930-х гг. по настоящее время)
Заключение

Приложение I. Ламанский В.И. Исторические письма об отношениях русского народа к его соплеменникам. Письмо 1. О влиянии сходства
языков на международные отношения
Приложение II. Ламанский В.И. Исторические письма об отношениях
русского народа к его соплеменникам. Письмо
Приложение III. Ламанский В.И. Исторические письма об отношениях
русского народа к его соплеменникам. Письмо
Приложение IV. Фотографические портреты В.И. Ламанского 265(1,11)
Список использованных источников и литературы
I. Источники
II. Литература

Проблемы национализма и “особого пути” славянских народов всегда сопровождали изучение истории славянства. Идеи всеславянства, исторической роли “славянской цивилизации” оказали огромное влияние не только на формирование национального самосознания народов Центральной Европы и Балканского полуострова, но и на специфику складывания их государственности. Оформившись как национальнокультурное, этнопсихологическое движение на рубеже XVIII и XIX веков, панславизм всё больше вторгался в сферу внутренней и внешней политики государств, включавших в состав славянские земли, влиял на создание и функционирование межгосударственных союзов.
В течение XIX века мнение об общности исторических судеб славянских народов подвергалось существенным модификациям и практической проверке, часто - во многих аспектах существования многонациональных империй (Австрийской, Российской и Османской), в специфике отношения этих государств к революционным движениям в Европе и к проблеме “турецкого наследства”.
На протяжении практически полутора столетий славянская идея, переживая периоды взлётов и падений, присутствует в политическом и этнопсихологическом сознании народов Центральной Европы, являясь основой для государственно-правовых и национальных теорий, а также для выработки внешней и внутренней политики государств, в состав которых входят несколько этнических ветвей славянства. Отсюда следует огромный интерес к изучению концептуальных основ славянского единства.
Большое значение в развитии национальных и конфессиональных движений народов Восточной Европы имеет становление в 30 - 40-х гг. XIX века и развитие в России и в некоторых других славянских странах

терпеливо разобрал мой вздор и несколько охладил мои пылкие попечения о немецком единстве”
Но показательно вот что: национальное единство стало
представляться Ламанскому самым верным способом существования нации и государства.
Вскоре Владимир Иванович ощутил недостаточность только архивных и библиотечных занятий для изучения истории как зарубежного славянства, так и других европейских народов. Ему не хватало эмпирического, наглядного знания, которое даётся только живыми наблюдениями. Без них Ламанский считал библиотечное и архивное знание в высшей степени неточным и односторонним
Вскоре ему удалось добиться командирования за границу. В этом Ламанскому помогла его работа с 1858 г. в Государственном архиве при Министерстве иностранных дел
Впечатления молодого Ламанского о первом для него зарубежном городе - Праге были подготовлены не только предварительными занятиями славистикой, сформировавшими определённый взгляд на проблемы славянства и пути их решения, но и побывавшими там ранее коллегами. Так, литературовед и публицист А.Н. Пыпин в своих письмах Ламанскому говорит о печальном впечатлении, произведённом чешской столицей: “...Куда не повернёшься — немцы, город как будто
завоёванный”
По этим же письмам удаётся определить отношение Пыпина к состоянию взаимного изучения славянских литератур: “...Славянское литературное общение - шаг, почти достойный сатиры. Что же это за общение, когда буквально в целой Праге, кроме меня, не было человека, который был бы знаком сколько-нибудь с нашей новой литературой: а мы
102 Там же.
103 Там же. Л. 2 об.
104 РГИА, Ф. 733. Оп. 150. Д. 316. Л. 2 об.-З об.
105 А.Н. Пыпин - В.И. Ламанскому. 10 (22) ноября 1858. Прага // Документы к истории славяноведения в России (1850 - 1912) / Под ред. акад. Б.Н. Грекова. М.-Л., 1948. С. 19.