Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века : Офиц. церемонии и крестьян. обрядность

• Автор: Котлярчук, Андрей Степанович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 346 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Историография вопроса.
1.2. Праздник в городской и сельской культуре русского
и белорусского народов
1.3. Характеристика источников. Хронологические и географические рамки работы
1.4. Отношение власти Великого княжества Литовского и Русского государства 17 века к официальным праздничным церемониям
и игровым элементам народной культуры
ГЛАВА 2. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА
2.1. Белорусский город и горожане 17 века-
основные тенденции этнокультурного развития
2.2. Общегородские праздники и триумфальные шествия 17 века-
опыт реконструкции
2.3. Цеховые и братские праздники городских ремесленников
2.4. Религиозные праздничные церемонии и публичные процессии с участием светских горожан
2.5. Парады городского ополчения и стрелковые состязания горожан. 133 ГЛАВА 3. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА РУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА
3.1. Город и горожане- некоторые черты этнической культуры и быта городского населения России 17 века
3.2. Государственные праздники и торжества
3 .3. Церковно-гражданские церемонии и публичные драматические постановки - праздник Новолетия; церковно-гражданская церемония и праздник Крещения Господня; церковно-гражданская церемония Вербного Воскресенья
3.4. Строевые смотры и парады
3.5. Официальные праздничные церемонии раннего Петровского времени 247 ГЛАВА 4. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА ГОРОЖАН РОССИИ И БЕЛОРУССИИ И КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБРЯДНОСТЬ
4.1. Народные обрядовые праздники белорусов и развитие официальной праздничной культуры белорусского города 17 века
4.2. Праздничная культура в городах России 17 века: официальные церемонии и крестьянская обрядность
4.3. Городской праздник глазами крестьянина (по белорусским
материалам 17 века)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Традиционная праздничная культура и быт, обряды и обычаи восточнославянских народов, приуроченные к определенным моментам аграрного никла., неоднократно становились предметом исследования этнографов. Хорошо изучена календарная обрядность сельского населения, отраженная в записях фольклора 19- начала 20 веков. К сожалению, этого нельзя сказать о традиционной праздничной обрядности горожан, являвшейся в феодальную эпоху неотъемлемой частью культуры каждого этноса. Длительное время этнографы не уделяли необходимого внимания изучению официальных торжеств горожан, составлявших наряду с народными гуляниями, семейно - бытовыми праздниками важную часть городской культуры. Между' тем, на протяжении собственной истории, мещане России и Белоруссии создали свой, особый мир городского праздника, отличный от обрядовых праздников сельских поселений.
Расширение методико - теоретической базы и проблемных аспектов этнографической научен в новейшее время определило понимание важности результатов урбаноэтнографии в изучении народной культуры. Как отмечали О.Р. Буди на и М.Н. Шмелева, постановка «городских» проблем значительно расширила границы этнографических исследований. В сферу изучения, кроме крестьянства, вошли социальные слои населения, не привлекавшие ранее должного внимания этнографов.1 Отечественными исследователями был предложен проект этнографического изучения городов, в котором подчеркивалась важность монографического исследования различных сторон городской культуры/ Разработаны методологические основы этнографического изучения культуры, предполагающие интердисциплионарность и комплексное понимание источни-
1 Будина О.Р., Шмелева М.Н. Город и народные традиции русских: По материалам Центрального района РСФСР М., 1989. С.7.
2 Рабинович М.Г. Шмелева М.Н. К этнографическому изучению города // СЭ 1981. №3. С.21-23.

городов, графические материалы с изображением различных моментов официальной праздничной жизни горожан, старинные системы мер и отсчета времени.94 В целом задачи этнокультурной реконструкции требует максимального использования всего крута источников, несущих интересующую информацию об объекте. Так например, при воссоздании типов праздничной одежды христианского духовенства городов Белоруссии 17 века, привлечены материалы белорусской школы иконописи конца 16 - начала 18 веков
Учитывая специфику праздничной городской культуры восточнославянских народов раннего нового времени, а также сложность поставленной задачи - хронологические рамки работы определены автором 17 веком (включая рубеж 17-18 веков). Для России и Белоруссии, 17 век был переходным от средневековой культуры раннефеодатьного города к развивающейся в тесных контактах с Западной и Восточной Европой, городской культуре нового времени. Мы располагаем источниками, позволяющими именно с 17 века говорить об активизации процессов разделения быта и культуры города и деревни. Более ранние материалы дают лишь общее представление о праздничной городской культуре, не позволяя говорить отдельно о праздничной обрядности города и сельской округи. В тоже время хозяйство мещан носило в большой мере аграрный характер. Для ОПЦ 17 века присуще этническая специфика, ролл, крестьянской обрядности. В 18 век города России и Белоруссии входят с официальной праздничной культурой, в значительной степени универсального типа. Этническая специфика стирается, важную роль играют элементы общеевропейской культуры, культурные зональные черты.
9j См.: Кусов B.C. Картографическое искусство Русского государства. М., 1989.; Лозицкий А.И. Пинск 16 столетия. Мн., 1994.
94 Напр.: Скурат К.У. Даушя беларуекш меры. Мн., 1974; Прозоровский Д.О
старинном русском счислении часов // Труды II археологического съезда в Санкт-Петербурге. СПБ., 1881. С. 105-114.
93 Хкаиаше Беларуси XV-XYIII ст. Мн., 1992.