Развитие полоролевой идентичности в юношеском и зрелых возрастах

• Автор: Ижванова, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с. : ил.

1.1. Гендерные роли и гендерные отношения.

1.2 Проблемы идентичности личности, связанные с полом.

1.3. Теории формирования полоролевой идентичности

1.4. Понятие аффективной составляющей полоролевой идентичности личности

1.5. Полоролевая идентичность на разных возрастных стадиях

задачи, социальные роли, стадии развития семьи.

Глава 2. Возрастнопсихологические и гендерные особенности аффективной составляющей полоролевой идентичности в юношеском и зрелых возрастах

2.1. Цели, задачи, гипотезы, схема и программа исследования.

2.2. Обоснование и описание методов исследования

2.2.1. Обоснование метода использования неосознаваемой информации психосемантической методики

2.2.2. Описание принципов фоносемантичнской обработки с помощью программы Диатон.

2.2.3. Описание психосемантической методики.
2.3. Возрастнопсихологические особенности аффективной составляющей полоролсвой идентичности в женских и мужских группах.
2.4. Гендерные особенности аффективной составляющей полоролевой идентичности
Глава 3. Факторы, связанные с аффективной составляющей полоролсвой идентичности.
3.1. Возрастнопсихологические и гендерные особенности аффективных компонентов образов Мужчины и Женщины.
3.1.1. Особенности аффективных компонентов образов Я, Мужчины и Женщины в различных возрастных и гендерных группах
3.1.2. Связь характера образов Мужчины и Женщины с аффективной составляющей полоролевой идентичности
3.2. Возрастнопсихологические и гендерные особенности когнитивного выбора гендера
Родителя и Ребенка
3.2.1. Обоснование и описание методики когнитивного выбора пола родителя и ребенка.8
3.2.2. Особенности выбора гендеров Родителя и Ребенка в различных возрастных и
гендерных группах.
3.2.3. Определение связи выбора пола Родителя и Ребенка с типом аффективной составляющей полоролсвой идентичности.
Глава 4. Роль семьи в формировании маскулинностифемининности личности
женщины на материале трехпоколенных семей.
4.1. Цели, гипотезы и задачи исследования.
4.2. Описание методов исследования
4.3. Особенности и закономерности принятия гендерных ролей женщин в трехпоколенных
семьях
4.4. Особенности соотношения маскулинностифемининности женщин в трехпоколенных
семьях.
4.5. Исследование преемственности особенностей соотношения маскулинностифемининности женщин в трехпоколенных семьях женщин
Обсуждение результатов
Заключение.
Выводы.
Литература


Ранняя социализация и кажущееся одобрение окружающих традиционной роли, отсутствие поддержки новых способов поведения со стороны социальных учреждений все это тормозит фундаментальные перемены в мужской роли. Поскольку наши ожидания и стереотипы приводят к тому, что мы замечаем лишь случаи, подтверждающие то, во что мы уже верим, то между гендером и определенными навыками, способностями или поведением могут возникать иллюзорные корреляции. Люди часто видят такие корреляции, основываясь на весьма редких, но ярких примерах, а то, что встречается у другого гендера, рассматривать как некий артефакт. Например, А. Ф.ШвейгерЛерхснфельд рассказывая про амазонку курдов КараФатьму, имеющую историческую известность, замечает, что она не имела в себе ничего женственного. Гендерные стереотипы могут влиять на поведение по отношению к своему и противоположному полу. Гендерная сегрегация в вопросах распределения социальных ролей и выбора друзей способствует тому, что представитель другого пола воспринимается как нечто противоположное. Подчеркивание гендерных различий вносит вклад в формирование пристрастного отношения к своему гендеру и предубежденного к другому и провоцирует возникновение конфликтов. Бытовые предрассудки по поводу того, что Все мужчины а Все женщины На базе подобного рода предубеждений и возникают пословицы типа Люби жену как душу, тряси се как грушу, Жена не квашня, встала и пошла Россия или У кого жена, у того нужда, Мать да три дочери четыре дьявола для отца Италия, которые выдаются за народную мудрость.