Психолого-акмеологические особенности развития смысложизненных ценностей студентов гуманитарного профиля

• Автор: Семиков, Владимир Алексеевич
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 263 с. : ил.

1.1. Анализ теоретикометодологических подходов к исследованию смысложизненных ценностей.
1.2. Сущность, структура и особенности смысложизненной сферы человека как субъекта жизнедеятельности.
1.3. Психологоакмеологическая модель развития смысложизненных ценностей студентов гуманитарного профиля.
Г ЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГОАКМЕОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ РАЗВИТИЯ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ.
2.1. Инструментальнометодические основы экспериментального исследования особенностей развития смысложизненных ценностей студентов гуманитарного профиля.
2.2. Исследование взаимосвязи смысложизненных ценностей, уровня самоактуализации и личностнопрофессиональных характеристик студентов гуманитарного профиля.
2.3. Изучение особенностей развития смысложизненных ценностей студентов гуманитарного профиля в ходе проведения психологоакмеологического тренинга
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Из его работ следовало, что, игнорируя мотивационноличностное начало в человеке, имеющее свою историю и сложный строй, невозможно выяснить, что же нарушено в организации поведения, а не зная этого, невозможно возвратить его к норме. В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее сексуальное начало либидо. Фрейд подчеркивал, что между тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в Ид, стремятся к удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически невыполнимы ни в одном обществе. СуперЭго, в содержание которого входят совесть, ценности, самонаблюдение и идеалы, предупреждает человека о невозможности осуществления этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, принятых в обществе. Таким образом, Эго становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются Ид и СуперЭго. К.Юнг в отличие от З. Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание являются чисто личностными, прижизненными приобретениями, то коллективное бессознательное своего рода память поколений, то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Юнг писал Содержание коллективного бессознательного лишь в минимальной степени формируется личностью и в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением. Это бессознательное как воздух, которым дышит все и который не принадлежит никому.