Акмеологическая модель развития нравственных ценностей специалистов-управленцев

• Автор: Лихачева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 180 с.

1.1. Нравственные ценности как проблема психологической науки.

1.2. Психологическая характеристика нравственных ценностей специалистовуправленцев.

1.3. Психологоакмеологические факторы развития нравственных ценностей

специалистовуправленцев

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Г РАЗВИТИЮ

НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СПЕЦИАЛИСТОВУПРАВЛЕНЦЕВ

2.1 Акмеологическая модель развития нравственных ценностей

специалистовуправленцев

2.2. Развитие нравственных ценностей специалистовуправленцев в ходе

психологического тренинга.

2.3 Анализ результатов развития нравственных ценностей у специалистов
управленцев в ходе тренинговой работы.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


А. Леонтьевым как Бытие ценностей в структуре личности индивидов является не только эмпирической очевидностью и теоретически признаваемым общим местом, но и логичным условием существования предметновоплощенных ценностей ведь предметное воплощение осуществляется только посредством целенаправленной деятельности людей, ориентированных на эти ценности. Мотивация этой деятельности исходит не от абстрактных социальных ценностей, а от личностных ценностей индивидов лишь приняв форму личностной ценности, ценностный идеал может найти путь к предметному воплощению 7. Механизм становления нравственных ценностей рассматривается через понятие интериоризации личностью социальных ценностей. Д.А. Леонтьев отмечает, что не все социальные ценности, осознаваемые и даже принимаемые человеком в качестве таковых, реально становятся его нравственными ценностями. Необходимым условием такой трансформации является практическое включение субъекта в коллективную деятельность, направленную на реализацию соответствующей ценности 5. В современной психологии проблема нравственных ценностей рассматривалась в исследованиях К. А. АбульхановойСлавской, Л. Н. Антилоговой, Б. С. Братуся, А. И. Титаренко, В. В. Знакова, С. Коваль, Т. Н. Мальковской и др. В работах Б. С. Братуся представлена ценностносмысловая концепция личности, согласно которой сущность человека определяется через его отношение к другому человеку как к самоценности, к существу, олицетворяющему собой бесконечные потенции человеческого рода. Нравственные ценности, согласно Б. С. Братуся, относятся к родовым определениям человеческого способа жизни, выступают во всем своем богатстве и многообразии в качестве субъективного бытия, особого рода реальности.