Особенности ориентации на моральные и конвенциональные нормы в младшем школьном возрасте

• Автор: Курганова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с. : ил.

1.1. Историкофилософский обзор,
1.1.1. Системы нормативной регуляции. Специфика моральной регуляции.
1.1.2. Развитие морали в ходе культурно исторического развития.
1.1.3. Историческое развитие системы нравственного воспитания ребенка
1.2. Основные теоретические подходы к проблеме морального развития личности .
1.3. Развитие морального сознания в онтогенезе.
Глава II Теоретическое обоснование эмпирического исследования.
2.1. Обоснование исследовательских гипотез.
2.2. Обоснование выбора исследуемых моральных норм.
2.3. Описание методик исследования
. 2.4. Описание выборки и схемы исследования.
Глава III Исследование особенностей ориентации родителей и детей младшего школьного возраста на моральные и конвенциональные нормы.
3.1. Описание процедуры исследования и обработки результатов.
3.2. Результаты эмпирического исследования особенностей ориентации родителей
и детей младшего школьного возраста на моральные и конвенциональные нормы
Глава IV Исследование особенностей дифференциации моральных и конвенциональных норм в младшем школьном и подростковом возрасте.
4.1. Описание процедуры исследования.
4.2. Обсуждение результатов исследования особенностей дифференциации моральных
и конвенциональных норм в младшем школьном и подростковом возрасте
Глава V Исследование морального сознания дегей младшего
школьного возраста.
5.1. Описание процедуры исследования и обработки результатов. 2
5.2. Особенности ориентации детей младшего школьного возраста на моральные и конвенциональные нормы в ситуациях взаимодействия со взрослыми и сверстниками. Анализ результатов.
5.3. Условия ориентации младших школьников на моральное содержание
ситуаций взаимодействия со взрослыми и сверстниками.
5.4. Методические рекомендации по организации деятельности, направленной
на формирование личности ребенка как субъекта моральной регуляции.
Выводы
Заключение
Литература


Он ввел божественное. Что существует некий демон, имея божественную природу, он может слышать все сказанное людьми, и видеть все ими сделанное и даже если ты про себя задумаешь чтолибо дурное, то это не утаится от богов. Именно страх перед наказанием за нарушение законов удерживает людей от нарушения законов втайне от других людей Богомолов А. Важно отметить, что каждое философское течение делало акцент на определенном круге нормативных ограничений и правил, освоение которых гарантировало добродетель и процветание и для государства, и для индивида. Так Эпикур видел сущность добродетельных взаимоотношений между индивидами в стремлении к удовольствиям и лояльном отношении к другим. В этике Демокрита появляется понятие совести, требование стыдиться своих поступков, долг и справедливость. Не из страха, но из чувства долга надо воздерживаться от дурных поступков. Идеалом добродетели выступает мудрец, обретший правильную меру во всем и живущий сообразно этой мере 9. Платоном моральное совершенство понимается по сути дела как подчинение воле государства, где важнейшими являются социальные нормы, которые предполагают лишь подчинение, послушание и повиновение, в том числе моральные нормы смирение, скромность, возможность довольствоваться малым 7,. Выгодно отличаясь от платонизма своим реализмом, учение Аристотеля о добродетели опирается на то, что она приобретенное качество души. Аристотель подчеркивает, что само понятие добродетели нормативно. К добродетелям мыслитель относит похвальные, т.