Символы мироустройства в сознании детей

• Автор: Аксенова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с. : ил.

1. Место представлений о мироустройстве в Образе мира человека.

2. Генезис представлений о мироустройстве

3. Параметры категоризации субъективной картины мироустройства.

4. Содержание представлений о мироустройстве.

5. Презентация образов мироустройства.

Глава II

Программа экспериментального исследования символов мироустройства

1. Графическая форма отображения картины мироустройства

2. Построение и организация экспериментов

3. Обработка материалов

Глава III
Графическая картина мироустройства и особенности ее актуализации детьми 1. Принятие темы испытуемыми. Потенциал мироустроительных рисунков.
Основные принципы организации картины мироустройства.
2. Композиция и общая тематика рисунков
3. Объектный состав рисунков
4. Формы объектов, составляющих рисунок Весь мир.
5. Использование данных о субъективной картине мироустройства
в диагностике, обучении и воспитании. 7
Глава IV
Изменения и константы графической картины мироустройства 1. Содержание изменений графической картины мироустройства
при выполнении парадоксальных заданий
2. Композиция и тематика рисунков мироустройства
при выполнении парадоксальных заданий
3. Предметы и формы, входящие в состав рисунков
при парадоксальных заданиях.
4. Эмоциональное отношение к миру и его возможным изменениям
Заключение.
Библиография


Базисные образы картины мира современного человека уже не являются экстериоризованными в определенном своде текстов, символических изображений и обрядовых действий, обычаев. Более того, к нашему времени разными путями сформировалось несколько не сводимых друг к другу систем представлений о мире. Наиболее осознанной является научная картина мира , которая полностью эксплицирована в научных и философских текстах. Однако в силу своей строгой ориентации на объективизм, она. Древнейшие представления человека о мироустройстве, мифопоэтические представления и любые религиозные вплоть до современных, за исключением, может быть, только пантеизма являются антропоцентрированными. С. одновременно при их господстве начинает развиваться научное мышление. Границы ее появления также расплывчаты. На Древнем Востоке происходило накопление и осмысление эмпирических знаний о природе и обществе, это достояние восточных цивилизаций было воспринято и переработано в стройную теоретическую систему в Древней греции. С. 4. С самого начала наука выполняла функцию познания и объяснения мира к которой после индустриальной революции прибавилось преобразование природы, соответственно, ее деятели решали задачу построения целостной и непротиворечивой картины мира. В настоящей работе в основу рассмотрения положена естественнонаучная модель мира, поскольку данное направление мысли составило наиболее унифицированную сплоченную и влиятельную тенденцию Нового времени и именно естественнонаучный тип мышления наряду с историческим противостоит хронологически и по существу мифологическому мышлению. Подобный ход использует К. С. .