Становление полового самосознания в старшем дошкольном возрасте

• Автор: Прозументик, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

Содержание.
Введение.
Глава 1. Половой диморфизм как социо
эволюционная ценность.
Глава 2. Проблема субъектности полового
самосознания старших дошкольников.
Глава 3. Интерсубъектный подход в становлении полового самосознания старших дошкольников.
3. 1. Программа изучения проявлений полового самосознания в старшем дошкольном возрасте.
3. 2. Результаты констатирующего эксперимента и их обсуждение.
3. 3. Программа развивающего эксперимента этапы
и содержание.
3. 4. Динамика становления полового самосознания дошкольника при реализации метода отраженной возвращенной субъектности.
Заключение и выводы.
Литература


Так, если космическое стремление к единению между духом и материей имеет целью космическое творчество, и направленно на притяжение друг к другу начал, на равенстве и гармоничном их сотрудничестве, то в на земном плане их существования человеческое стремление к единению начал основано не на равенстве и гармоничном их сотрудничестве, но на соперничестве и на стремлении к порабощению одного начала другим. Тем самым, человечество нарушает законы равновесия начал и законы развития жизни, что неизбежно сдерживает эволюцию. Основываясь на изучении исторических фактов, связанных с положением в обществе мужчин и женщин, А. Клизовский приходит к выводу о том, что идущая из глубокой древности, открытая или замаскированная, то ослабевающая, то возобновляющаяся борьба и соревнование между мужским и женским началами заполняет собой всю историю человечества и дает ключ к пониманию развития его. Всякая нация и всякое государство достигало развития в зависимости от того, насколько было сохранено равновесие начал. Поэтому нельзя давать предпочтение одному из начал и не признавать другого. В чем же автор видит сущность мужского и женского начал Согласно А. Клизовскому, изначально мужские и женские начала как духовные сущности были равны. Но женщина, живя в течение веков, как раба в атмосфере унижения и оскорбления, не имея возможности действовать как равная с равным, она должна была прибегать к всевозможным хитростям и уловкам. Вынужденная притворятся и заискивать перед своим господином, она неизбежно должна была развивать в себе психологию рабыни со всеми отрицательными чертами характера, свойственными этому положению , С.