Психологические условия изменения отношения младших школьников к "страху ошибки"

• Автор: Климакова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Теоретический анализ исторически

сложившихся подходов к проблеме страха, форм и

методов работы с ним

Глава 2. Теоретические основания разработки методики коррекционной работы для неуспешных младших школьников с глобальным недифференцированным негативным

эмоциональным отношением к страху ошибки .

Глава 3. Экспериментальное изучение

психологических условий изменения отношения

к страху ошибки.

Выводы.
Заключение.
Литература


Общеизвестно, что именно фольклор
наиболее широко используется для чтения и рассказывания детям с самого раннего возраста. Вышеизложенные положения побудили обратиться к литературе, содержащей анализ представлений и отношения людей к страху в архаической картине мироустройства. В сохранившихся памятниках архаичной культуры и существующих произведениях примитивной мифологии М. Элиаде, К. БрелеРуэф страх рассматривался и как явление, необходимое для сохранения опыта непосредственного столкновения людей с опасными, страшными, ужасными предметами, и как надежный хранитель социальных норм жизни общества. Образ страшного и опасного в архаичной картине мира отражается как описание ужасного внешнего вида богов, сотворенных чудовищ. Страх и связанные с ним трусость, робость, боязнь, слабость, за частую слиты и имеют в целом негативную ценностную окраску во многих древних героических эпосах и космогонических мифах, таких как Сказание о Гильгамеше, Махабхарата, Ригведа, египетских, скандинавских, иранских, индейских, славянских мифах творения, и т. Единственным обнаруженным исключением стал индийский миф творения Брахма одинок из БрихадараньякаУпанишад, датируемых приблизительно г. Д.Ф. Бирлайна Параллельная мифология, где повествуется о сотворении мира Брахманом из страха одиночества Итак, Брахман огляделся по сторонам и никого не увидел. И он почувствовал страх. Чего он испугался Ведь ничего, кроме него не было Брахман был совершенно одинок, а чтобы бояться, надо, чтобы было чего бояться. Но Брахман был одинок.