Психологические закономерности и механизмы становления социальной сущности человека в персонифицированном обучении

• Автор: Кондратьев, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 426 с.

ВВЕДЕНИЕ. Глава 1. Выводы по главе. Глава 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПЕРСОНИФИЦИРОВАННОГО ОБУЧЕНИЯ КАК СИСТЕМЫ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. Сущностная характеристика персонифицированного обучения. Глава 3. Глава 4. ПЕРСОНИФИЦИРОВАННОМ ОБУЧЕНИИ. Глава 5. Выводы по главе 9
человека, характерными для психологии, основывающейся на христианской философии. Центральное место в последнем случае принадлежит понятию христианской метафизики. Центральной идей христианской метафизики является идея тварности мира. Согласно этой идее мир не имеет своих корней в самом себе, он возник благодаря некой надмирной силе 6, с. В.В. Зеньковский писал Идея творения сочетает понятия Бога и мира, Абсолютного и относительного бытия в форме, которая оставляет обе сферы бытия в их полноте и реальности. Без идеи творения соотношение Абсолюта и относительного бытия неизбежно ущемляется в нашем уме, либо Бог мыслится в слишком тесной связи с миром и тем теряет свою абсолютность, либо мир мыслится вне идеи Бога и тем самым получает значение божественного, абсолютного целого.


И вместе с тем, человек является творением Бога и в этом отношении он принадлежит миру. В конечном итоге в человеке можно выделить две субстанциональных основы духовную и природную метафизическую и физическую. Опираясь на эту закономерность, реализуя интегративный подхода к пониманию
человеческой сущности, требуется опора нс на одну какуюто систему природную или метафизическую, а предполагается их взаимосвязь, образующую новую интегративную систему. Таким образом, в настоящем диссертационном исследовании делается попытка дополнить антропологический подход в психологии христианской метафизикой. Рассматривая человека как субъективную реальность, в этой работе делается акцент на ту ее область, которая образует социальную сущность человека. В последней можно наблюдать синтез природного и духовного. Взаимопроникая друг в друга, названные сферы образуют целостность человеческой сущности, единение в ней физического и метафизического. Принимая это во внимание как отправной тезис, как исходное мировоззренческое положение, попытаемся рассмотреть социальную сущность человека в феноменологическом аспекте. Учет данных условий должен обеспечить выявление феноменов социально выраженной субъектности и позволить определить характер психической реальности, именуемой социальная сущность человека, а также сформулировать основные понятия, с помощью которых данную реальность можно описать. Наряду с этим, применение таких понятий должно позволить представить структурные элементы единой сложноорганизованной системы в динамике развития означенных феноменов.