Формирование нравственно-психологической установки на целомудрие у подростков

• Автор: Ганина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 207 с. : ил.

1.1 .Подходы к проблеме сексуальности и межполовых отношений
1.2. Нравственнополопое воспитание противоречивость взглядов
1.3. Духовнонравственная парадшма сексуальности и целомудрия
1.4. Установка на целомудрие как признак нравственного
здоровья личности.
1.5. Понятие, структура и условия формирования
нравственной установки на целомудрие
1.6. Основные выводы теоретического
анализа и гипотезы исследования.
ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА НРАВСТВЕННОЙ УСТАНОВКИ НА ЦЕЛОМУДРИЕ И СВЯЗАННЫХ С НЕЙ СВОЙСТВ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ
2.1. Методика диагностического исследования.
2.2. Результаты диагностического исследования и их анализ.
2.3. Выводы по второй главе.
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННОПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ УСТАНОВКИ НА ЦЕЛОМУДРИЕ В ПРОГРАММЕ ВОСПИТАТЕЛЬНООБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ.
3.1. Обоснование и общая структура программы
3.2. Содержание программы воспитательнообразовательной работы
по формированию установки на целомудрие у подростков.
3.3. Контрольная диагностика и анализ ее результатов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЕ. Комплексная прорамма воспитательнообразовательной работы по формированию нравственной психологической установки на целомудрие у молодежи
Актуальность


Эдуард Шортер видит в увеличении числа добрачных связей и беременностей доказательство либерализации половой морали и того, что сексуальные потребности стали играть большую роль в повседневной жизни. Хотя официальная религиозная мораль всячески пеклась о сохранении девственности, народные обычаи были отнюдь не так строги. Повсеместно принятые формы группового общения молодежи посиделки, поседки, вечерки и т. Т.А. Бернштам. Неоднозначно и народное отношение к девственности. С одной стороны, ее высоко ценят в русской свадебной обрядности был широко распространен обычай посада невеста должна сесть на особое священное место, но не смеет сделать этого, если она уже потеряла целомудрие. Интересно, что такое же требование сохранения девственности предъявлялось и к парню. Нели в первую брачную ночь невеста оказывалась нецеломудренной, то ей в некоторых местах ее родителям или свахе надевали на шею хомут, который символизировал женские гениталии и одновременно как бы относил согрешившую к миру животных, не знающих культурных запретов Т. А. Бернштам, И. С. Кои, Ю. И. Семенов, ОХ. Развитие представлений о половой морали идет не столько в направлении степени репрессивности или терпимости, сколько в самом отношении к сексуальности и изменении способов социального контроля над ней место внешних ограничений и запретов постепенно занимают внутренние нормы, что связано с интимизацией сексуальности и включением ее в круг важнейших личных переживаний. Развитие человека как личности означало также секуляризацию и обогащение его эмоционального мира И. С. Кон, . Развертываясь на фоне грандиозных социальных сдвигов XX века, эта борьба не могла не изменить общественное мнение. Как говорил В.