Развитие позитивной Я-концепции младшего школьника в ситуации выбора учебного задания

• Автор: Обухова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 с. : ил.

1.1 .Выбор как философская категория.
1.2.Понятие и сущность Яконцепции как психологической категории.
1.3.Современные подходы к решению проблемы развития позитивной Яконцепции младшего школьника.
Выводы по главе 1.
ГЛАВА 2. Психологопедагогические условия развития позитивной Яконцепции младших школьников в ситуации выбора учебного
задания.
2.1. Развитие Яконцепции в младшем школьном возрасте
2.2. Обоснование использования методического аппарата.
Выводы по главе 2.
ГЛАВА 3. Экспериментальное исследование развития позитивной Яконцепции младших школьников в ситуации выбора учебного задания
3.1. Особенности Яконцепции младшего школьника в ситуации
выбора учебного задания.
3.2. Условия организации ситуации выбора учебного задания, способствующие
развитию позитивной Яконцепции младшего школьника.
3.3. Динамика развития позитивной Яконцепции младшего школьника в ситуации выбора
учебного задания.
Выводы по главе 3.
Заключение
Список литературы


Однако в то время как свобода выбора всеобща для разумных людей, свобода суждения почти полностью исчезла из их среды, поскольку человек по сотворении не обладал ни совершенной мудростью, ни совершенной мощью, что к тому же было ослаблено первородным грехом. Принудительно человек может лишиться свободы суждения, но не свободы выбора, в котором запечатлен образ Бога. Для Фомы Аквинского выбор целей и средств достижения блага есть сфера свободы воли. Для Дж. Локка действие в соответствии с сознательным выбором есть свобода. Н.А. Бердяев же под свободой понимал внутреннюю творческую энергию человека и отмечал, что определение свободы как выбора есть еще формальное определение свободы. Это лишь один из моментов свободы. Настоящая свобода обнаруживается не тогда, когда человек должен выбирать, а тогда, когда он сделал выбор , с. По М. Веберу жизнь представляет собой цепь конечных выборов, с помощью которых человек выбирает свою судьбу. Если в классической философии по большей части интерес был сосредоточен на познавательных аспектах деятельности, то излюбленная тема экзистенциальной философии ситуация личностного выбора. С.Кьеркегор называет выбор центром своего мировоззрения. Для нашего исследования идеи этого мыслителя имеют принципиальное значение. Или или, возвещает С. Кьеркегор, и это значит, или быть человеком, или не быть им. В строгом смысле, человек это выбравший себя человеком. Выбирая, пишет С. Кьеркегор, я не полагаю начала выбираемому оно должно быть уже положено раньше, иначе мне нечего будет и выбирать и всетаки, если бы я не положил начала тому, что выбрал, я не выбрал бы его в истинном смысле слова.