Психологические условия и механизмы духовно-нравственного развития личности студентов

• Автор: Горбачев, Алексей Леонидович
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 210 с. : ил.

1.1. Духовность личности как проблема педагогической
психологии
1.2. Духовнонравственное развитие личности.
1.3. Психологические условия и механизм духовнонравственного развития личности и психологического
сопровождения этого процесса
1.4. Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. МЕТОДИКА И РЕЗУЛЬТАТЫ ДИАГНОСТИКИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ
2.1. Методика диагностического исследования.
2.2. Диагностика уровня духовности личности.
2.3. Диагностика личностных свойств духовнонравственной сферы студентов.
2.4. Комплексный анализ результатов диагностического исследования. Выводы
ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ
3.1. Обоснование и общая структура программы психологического сопровождения.
3.2. Обзор тематического содержания программы
3.3. Контрольная диагностика духовнонравственного развития личности студентов.
3.4. Корреляционный анализ данных и его результаты. Выводы экспериментального исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЕ. 3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Традиция абстрактного анализа явления, берущая начало из Древней Греции, развивается в схоластике и достигает кульминации в расцвете науки. Стремясь освободиться от догматического формализма богословия, приверженцы науки нередко действовали в противовес религии и отождествляли природу с Богом. При этом духовность переосмыслялась как способность постижения законов природы, которая проявляется в развитии ума и интеллекта Б. Спиноза, Т. Гоббс, К. Гельвеций, Л. Фейербах. Дух, сознание и ум, согласно этому взгляду, выступают как тождественные понятия. Я мыслю, следовательно, я существую, заявлял Р. Декарт. Р. Декарт, , т. Научное знание и естественнонаучные законы природы заняли место абсолюта в рационалистическом обществе. Как следствие, образование испытывает подъем благодаря интересу к естествознанию, а духовнонравственное развитие считается производным знания о законах. Наука отмежевалась от духовности в ее религиозном смысле, как от явления иррационального и субъективного, а значит, неподдающегося измерению и изучению. Душа и дух надолго исчезли из поля нашего внимания, а точнее стали рассматриваться как производные, вторичные от материального, телесного мира Б. С. Братусь, . Постепенно начинают различать не только научную рациональность, но и обыденную, художественную и внерационапьные явления. Начиная с 3. Фрейда, предпринимаются попытки изучения бессознательного, исследований души, явлений выхода души из тела, влияния молитвы на состояние человека и других подобных явлений Н. В.Михалкович, ред. А.А.