Психологические особенности ценностных ориентаций и притязаний на признание детей Колумбии

• Автор: Мендес Эспиноса, Ольга
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 c. : ил

1. Особенности ценностных ориентаций, притязаний на признание и самосознания современных колумбийских детей
2. Особенности собственных детских ценностных ориентаций, притязаний на признание и самосознания рефлексируемых современной учащейся колумбийской молодежью. . .7 3. Обсуждение результатов исследования ценностных ориентаций, притязаний на признание и самосознания

колумбийских детей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

БИБЛИОГРАФИЯ

С.Мухиной , в которой сделана попытка проследить развитие ценностных ориентаций в филогенезе. Автор исходит из положений К. Маркса о том, что на более ранних ступенях развития отдельный индивид. К.Маркс. Экономические рукописи I7I годов. Первоначальный вариант Капитала Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Капитале с Человек предстал по отношению к своему роду как единица рода с родовым сознанием наиболее образно представленным системой современного языка через местоимение мы. Общение древнего человека с другим таким же как он может быть раскрыти схемой Человек род человек. Схема означает, что пробуждающееся сознание человека ограничивается родовым сознанием человек сознает себя, как члена рода, как принадяежность рода и вне родовой ограниченности не существует собственного индивидуального бытия. Ценностные ориентации, вырабатываемые в общении в рамках рода являются, вопервых, первыми ценностными ориентациями человеческого общества К. Маркс указывал, что первоначально общение предшествовало труду в качестве его предпосылки там же, с. Еовторых, эти ценностные ориентации распространялись лишь ка представителей своего рода и не были представлены в сознании родового человека как универсальная ценность общения всех людей без исключения. Мухина показывает далее на то, что первобытные ценностные ориентации рода становились некой глобальной психологической характеристикой первобытного человека. Человек существовал только как единица рода, как элемент рода и родовые представления определяли его индивидуальное сознание.