Общее и особенное в этническом самосознании жителей Самары и Самарской области : На материале исследований русских, мордвы, татар и чувашей

• Автор: Львина, Елена Дмитриевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 171 с.

1 ГЛАВА. Предметная область исследований этнического самосознания.

1.1. Соотношение понятий этническоенациональноекросскультурное, этнос нация народ в отечественной психологии.
1.2. Соотношение понятий сознание самосознание этническое самосознание в философии и психологии.
1.3. Соотношение категорий общее и особенное в философии и психологии. Проблема идеального

Выводы по 1 главе

2 ГЛАВА. Анализ исследований этнического самосознания в контексте взаимоотношений доминантного народа и национальных меньшинств.
2.1. Исследовательская традицияв изучении этнического самосознания в грудах отечественных ученых

2.2. Проблема этнической идентификации в зарубежной психологии

2.3. Соотношение понятий этническое самосознание и этническая идентичность при исследовании общего и особенного.
2.4. Значение фактора этнической принадлежности в развитии личности. Выводы по 2 главе.

3 ГЛАВА. Сравнительный анализ общего и особенного в этническом

самосознании жителей Самары и Самарской области.
3.1. Особенности этнического состава Самары и Самарской области.
3.2. Методы и структура исследования этнического самосознания
3.3. Результаты и анализ данных исследования общего и особенного в этническом самосознании самарчан и жителей области
3.3.1. Анализ по компоненту образ Мы и компоненту образ другого
3.3.2. Анализ по компоненту этнос во времени8
3.3.3. Анализ соотношения ролевых позиций я сам, мой идеал.
идеал моего народа.
Выводы по 3 главе
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Приложения .
Список литературы


В.Бромлеем Этнос это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований самосознанием, фиксированном в самоназвании . В своем исследовании мы придерживались именно данного определения. Однако, считаем необходимым привести еще несколько подходов к пониманию природы этноса. Так, Л. Н.Гумилев рассматривал этнос как тот или иной коллектив людей динамическая система. Из всех определений этноса наиболее близким к предмету этнопсихологии представляется подход С. А. Арутюнова и Чебоксарова, выражающий понимание сути этнического разделения людей как разделения, имеющего информационную или когнитивную природу. IIо мнению С. А. Арутюнова и Чебоксарова . Здесь наблюдается переход от уровня понимания этноса как реальной группы людей на другой уровень информационнокогнитивный, где главным и определяющим признаком этноса является сама специфическая культурная информация, ее содержание, специфичность, подлежащая обмену на другую специфичность, подлежащая обмену на другую специфичность в межэтническом контакте, который предстает как процесс информационного обмена. Как отмечает НМ. Лебедева , такое понимание этноса ближе всего к предмету этнической психологии изучению психологических особенностей индивидов и групп, обусловленных их этнической или культурной принадлежностью. Этническая психология призвана изучать также и информационную составляющую, специфическое содержание этнических образов и представлений, иными словами этническое сознание, или этническую картину мира. Будучи полностью согласными с данным автором, в нашей работе мы уделили основное внимание именно этому аспекту.