Моделирование управленческого взаимодействия как метод оптимизации ориентированной культуры

• Автор: Аксеновская, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Сто. ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ. Определения культуры в философии, социологии. Отечественные психологические исследования культуры . Определение организации и управленческого взаимодействия организация, взаимодейстзие, управленческое эзаимодейстэие, отношения и социальнопсихологический климат СГ. Современные состояния изучения феноме на организационной культуры . Структура организационной культуры . Типология организационных культур . Научные исследования и практиха консультирования . Системный подход . Синергетический подход . Семиотический подход . Социальнопсихологические подходы теория отношений В. Я. Мясидева, культурологический и когнитивный подходы . Модельный подход моделирование . ГЛАЗА П. ПРОЕКТИРОВАНИЕ МЕТОДА МОДЕЛИРОВАНИЯ ДЛЯ ОПТИМИЗАЦИИ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРУ . Программа исследования . Ситугиия, инициировавшая исследование
третьем случае, цивилизация интерпретируется как ценность зсэх культур, подчеркивая тем самым единый общечеловеческий характер К. Ясперс.


Ситугиия, инициировавшая исследование
третьем случае, цивилизация интерпретируется как ценность зсэх культур, подчеркивая тем самым единый общечеловеческий характер К. Ясперс. Шпенглер. К. Бердяев, С. Булгаков5 , С. У. далее, Радугин предлагает следующие варианты толкования понятия культура в узком смысле и в широком. С. 9. С этим пониманием культуры связано и представление о духовной ипостаси культуры. Как духовное образование культура включает в себя, по мнению Радугина, два основных элемента I Познавательный, знаковосимволический элемент, т. Ценностнонормативную систему. При этом ценность определяется как свойство того или иного общественного предмета, явления, удовлетворять потребности, желания, интересы. Ценности . С. 0. С. 4. Культура выступает ках способ к мера овладения человеком естественным и социальными мирами 5, С. На странице Философии культуры П. С. Гуревич замечает, что представление о хультуре, которое сложилось в отечественной литературе, как правило, подчеркивает ее социальную сущность. Ко поскольку культура не есть только социальный, но и антропологический феномен, го это представление пора скорректировать. Ев основанием служит неукорененность человека в природе, потребность человека в реализации тех побуждений, которые не являются инстинктивными. С , С. У далее Гуревич дает собственное определение культуры, рассматривая ее как феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направленной на поиск сакрального смысла бытия , С. Для социологии характерно определение, данное Я. Иепаньским . С. . При этом Я.