Вера как социально-психологический феномен и его суггестивный механизм формирования

• Автор: Казанцева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 136 с. : ил.

1.1. Проблема определения понятия вера в науке

1.2. Феноменологический подход к раскрытию социально психологического содержания понятия вера.

Глава 2. ВНУШЕНИЕ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ВЕРЫ СОЦИАЛЬНО ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

2.1. Механизмы формирования верований концепции фильтрации и концепции принятия

2.2. Ментальность и ментальный диссонанс в процессе формирования веры

2.3. Внушающее воздействие образа представления о

предмете веры.

2.4. Источники суггестивного воздействия в процессе формирования верований.

2.5. Суггестия в процессе формирования веры механизмы и медиаторы

ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Список литературы


Нужно также пересмотреть нашу обычную концепцию свободы применительно к вере. Она не соответствует свободе воли или свободной воле, практический разум отличается от теоретического. I i vi i i . С древности существуют две формулы вера ищет разумения i i и разум ищет веру i i. Со времен Августина и до нашего времени обе эти формулы являются актуальными во многом благодаря тому, что не разрешен ключевой вопрос о взаимосвязи веры и сознания. Второй важный вопрос в интерпретации и категоризации понятия веры отнесение ее к определенному классу психологических феноменов. Действительно, под термином вера понимается то определенное состояние индивида, то определенный процесс познание, например , то явление, например, образ представление как результат акта веры. Вера как сложный феномен обладает множеством сторон, среди которых есть и явления, и процессы, и состояния. В то же время, вера несводима ни к одному из этих классов. В Приложениях 1, 3 и 4 раскрываются основные стороны психологического феномена веры. Из таблицы видно, что вера не исчерпывается содержанием одного из классов процесса или явления или состояния, не может быть в полноте интерпретирована в рамках одной из этих категорий. Более того, если рассмотреть функции веры на разных уровнях абстракции, можно заключить, что ее невозможно описать и всеми тремя категориями, поскольку существуют также значения веры более абстрактного уровня, скажем, как особый род познания, и более конкретного уровня, например, эффекты восприятия предметов веры.