Профессиональная идентичность молодого преподавателя вуза

• Автор: Яшина, Алина Александровна
• Шифр специальности: 19.00.05, 19.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 213 с.

1.1 ПРОБЛЕМА ИДЕНТИЧНОСТИ В СОЦИАЛЬНЫХ НАУКАХ

1.2 Проблема идентичности в социальной психологии

1.3 Профессиональная идентичность как объект психологического исследования

1.4 Преподаватели вуза как социальная группа

Выводы ПО 1 ГЛАВЕ

Глава 2. Методологические основы социальнопсихологического

ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА

2.1 Проблема парадигмы исследования социальнопсихологических феноменов

2.2 Качественная и количественная стратегии в психологическом исследовании профессиональной идентичности

ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ

Глава 3. Психологическое содержание профессиональной

ИДЕНТИЧНОСТИ МОЛОДОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА
3.1 Организация и методы эмпирического исследования
3.2 Результаты исследования и их интерпретация
3.3 Модель социальнопсихологического сопровождения профессионального роста молодых преподавателей вуза
Выводы ПО 3 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В качестве предпосылок формирования современных социальнопсихологических взглядов на проблему идентичности необходимо отметить идеи представителей символического интеракционизма Ч. Кули, Дж. Мида Бернс Р. Ч. Кули утверждал, что личность и общество имеют общий генезис и, следовательно, представление об изолированном и независимом эго это иллюзия. Личность с его точки зрения фактически определяется социальными условиями. Ориентиром для Я концепции является Я для другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем другие. Ч. Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном Я что они обо мне думают. Он предложил это в виде теории зеркального Я, которое возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. В соответствии с идеями Ч. Кули о зеркальном Я Дж. Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, есть не что иное, как происходящий внутри индивида социальный процесс, в рамках которого возникают выделенные У. Джеймсом Я сознающее1 и Я как объект Ме. Далее он предположил, что через усвоение культуры как сложной совокупности символов, обладающих общими значениями для всех членов общества человек способен предсказывать как поведение другого человека, так и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Дж. Мид предполагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека.