Проблемы психологии народов в творчестве Вильгельма Вундта

• Автор: Сметанина, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 237 с.

1.1. Анализ русских и отечественных историкопсихологических работ, посвященных научному наследию В.Вундта

1.2. Жизнь и научная деятельность В. Вундта

1.3. Становление и развитие философскометодологических основ учения В. Вундта

1.4. Общепсихологические взгляды В. Вундта

1.5. В. Вундт как основатель и руководитель первого в мире института экспериментальной психологии в Лейпциге

Выводы по главе

Глава 2. Вундт как основатель нового направления психологических исследований психологии народов

2.1. Вундт как основатель нового направления психологических исследований

2.2. Психология народов как новое

направление в психологической науке

2.3. Вундт о четырех периодах развития психологических основ человеческой культуры

2.4. Основные понятия психологии народов
2.5. Основные области психологии народов
2.5.1. Психология языка
2.5.2. Психология искусства
2.5.3. Психология мифов и религий
2.6.Социально психологические идеи в психологии народов В. Вундта
Выводы по главе
Заключение Библиография Приложение Список научных трудов В.Вундта



2
8
4
2
7
6
7

ВВЕДЕНИЕ


Что же касается анализа продуктов человеческой деятельности, совместной духовной жизни людей, то он может и должен быть использован наряду с другими методами. Но Вундт не дожил до этого времени. Руководствуясь при анализе творчества Вундта принципом историзма в историкопсихологических исследованиях, мы не должны требовать от Вундта того, чего он не дал, но оценить то, что дал науке. Вундт ставит фундаментальный для социальной психологии вопрос о соотношении общества и индивида. Он считает себя активным участником спора между индивидуалистической и коллективистической теориями общества. Позиция Вундта в этом вопросе однозначна. Он отдает примат постулату коллективности 4, с. Рациональное зерно в рассуждениях Вундта Шорохова видит в том, что действительно соединение усилий индивидуумов никогда не составляет простой суммы отдельных людей. Происходит качественное преобразование, дающее начало психологии групп, наций, народа 4, с. Е.В. Шорохова сравнивает связь трх составных частей системы психологии народов языка, мифа и обычая со связью ума, чувств и воли трх видов психических явлений в индивидуальной психологии человека. Существует своеобразное поэлементное соответствие этих двух систем язык соответствует уму, мифы чувствам, обычай воле. Язык служит началом и основным двигателем поэзии и науки, миф религии, а обычай нравственных принципов. Систему психологии народов по объму представленного в ней материала, по систематической реализации некоторых исходных идей справедливо сравнивают с системами Тейлора и Спенсера.