Полимодальное Я: этнический и кросскультурный аспекты : На материале удмуртских и русских студентов

• Автор: Балева, Милена Валерьевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 192 с.

ГЛАВА I. Исследовательские гипотезы
ГЛАВА И. ГЛАВА III. Эриксон описывает восемь стадий изменений эгоидентичности и связывает эти изменения с личностным развитием. Эгоидентичность возникает на пятой стадии личностного развития от до лет и развивается путем интеграции многочисленных образов Я. Так возникает чувство, самотождественности и формируется система ценностей. Неспособность достичь эгоидентичности, напротив, приводит к смешению ролей, невозможности выбрать карьеру, ощущению бесполезности и душевному разладу. На шестой стадии от до лет устанавливаются интимные доверительные отношения с другими людьми без потери своего Я. Седьмая стадия от до лет связана с развитием продуктивности и реализацией своего Я через заботу о других людях, результаты труда иидеи, к которым человек проявляет интерес. На восьмой стадии от лет до конца жизни подводятся итоги жизни, закрепляется чувство удовлетворенности собой. С некоторыми оговорками к области значений Я как самости можно отнести также представления о Я как субъективной реальности Дубровского .


Эта связь является двоякой. С одной стороны, человек ощущает самотождественность в оппозиции к изменчивости внешнего мира. В сравнении с ним человек ощущает себя как нечто относительно постоянное и потому тождественное самому себе Если по какимлибо причинам осознание изменчивости внешнего мира нарушается,, нарушается и сознание самотождественности. С другой стороны, сознание отчужденности своего тела или его отдельных частей, как правило, сопровождается искажением восприятия предметов. Их размер существенно увеличивается или, наоборот,, уменьшается, форма, пропорции и пространственные соотношения претерпевают определенные изменения. Рассматривая феноменологию существования субъекта, Тхостов Журавлев, Тхостов, характеризует Я как единую и самотождественную цельность. Существует динамическая граница субъективности при столкновении с иным. По одну сторону границы находится Я, по другую неЯ. Самотождественность относится к Я и находится в оппозиции к неЯ иному. Чтобы переживать себя как единую и самотождественную цельность, человек противополагает своему Я структурированный, целостный и константный мир, данный ему в его восприятии. Для того чтобы быть самим собой самотождественность, необходимо обладать единственно своим, уникальным и отграниченным местом в пространстве. Этим местом является тело человека. Таким же образом объекты окружающего мира структурированы в пространстве. Самотождественность разворачивается во времени, и так же события переживаются в определенной временной последовательности.