Персональный миф в психологическом консультировании

• Автор: Мещерякова, Эмма Ивановна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 318 с. : ил

1.1. Теоретикометодологические основания психологического исследования персонального мифа

1.2. Мифология самопонимания.

1.3. Менталитетная репрезентация персонального мифа

1.4. Персональный миф как гипертекст.

1.5. Духовное самоопределение и семиотика психотера

певтического мифа в психологическом консультировании .

ГлаваИ. ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРСОНАЛЬНОГО МИФА КАК

ЛИЧНОСТНОГО ФЕНОМЕНА.

2.1. Программа исследования

2.2. Методология, методы и процедуры исследования .

2.3. Методы психологического консультирования

2.4. Исследовательская модель.
Глава III. ТИПОЛОГИЯ ПЕРСОНАЛЬНОГО МИФА.
3.1. Тематические образования текста как смысловая
структура персонального мифа
3.2. Кластерная структура семантического пространства
мифа
3.3. Характерологический радикал персонального мифа
3.4. Этническое в персональном мифе.
3.5. Когнитивные, эмоциональные, поведенческие и
коммуникативные аспекты мифологического Яобраза
3.6. Лексический мифологический Яобраз как результат
психолингвистического портретирования.
2 М
3.7. Текст как семиотическое пространство персонального мифа.
3.8. Содержание, структура и функции персонального мифа
Глава IV. ПЕРСОНАЛЬНЫЙ МИФ КАК ОСНОВА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
4.1. Общая характеристика диагностического и консультационного комплекса в работе по оказанию психологической помощи
4.2. Единство психодиагностических и феноменологических данных в психологическом консультировании
4.3. Модель персонального мифа в психологическом консультировании.
4.4. Трансформация персонального мифа как психологический критерий эффективности консультирования .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ВЫВОДЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Файнштейну , войти в больший контакт со своим уникальным внутренним представлением о реальности, оценить способы, которыми мифология обслуживает его психологическую адаптацию и развитие, инициирует изменение в сферах мифологии, признанных ограничивающими, интегрирует обновленную мифологию в повседневную жизнь. Личный миф есть констелляция образов, аффектов и концепций, организованная вокруг ядерной темы и обращенная к одной из сфер, внутри которой мифология традиционно функционирует 0, с. Такие сферы связаны с трансцендентными аспектами психической жизни индивида стремлением осмыслить свой мир значимым образом поиском ясно различимой путев одной нити, ведущей сквозь последовательные этапы жизни потребностью устанавливать стабильные и удовлетворяющие отношения внутри ближайшего социума 8. Важным теоретическим и практическим вопросом является происхождение ПМ, ответ на который позволил бы целенаправленно работать с мифологией человека. Ответ на этот вопрос пытаются найти зарубежные психологи. Генезис личного мифа, по Д. Файнштейну , связан с четырьмя взаимосвязанными источниками. Наиболее очевидные из них биология способности к символизации и повествованию, укорененные в структуре мозга информация и установки нейрохимически кодируются темперамент и гормоны влияют на систему убеждений культура в определенной степени индивидуальная мифология представляет собой выражение культурной мифологии на уровне микрокосма и личная история каждое эмоционально значимое событие оставляет отпечаток на постоянно развивающейся личной мифологии. Этому представлению не противоречат взгляды С. Криппнера на происхождение личной мифологии из царства воображения, из самой глубинной части человека, соединяющей его с высшей духовностью.