Подготовка социальных педагогов с использованием прогрессивных традиций марийского народа

• Автор: Головина, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
.
ГЛАВА I. ТРАДИЦИИ КАК СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР СТАНОВЛЕНИЯ МОЛОДОГО СПЕЦИАЛИСТА.

1.1. Традиции как этнопедагогическое наследие.

1.2. Специфика традиций марийского народа.

1.3. Значение прогрессивных традиций в воспитании будущего специалиста. .V

ГЛАВА II.ВНЕДРЕНИЕ ТРАДИЦИЙ НАРОДА МАРИ В ПРАКТИКУ ПОДГОТОВКИ СОЦИАЛЬНЫХ ПЕДАГОГОВ

.1.Личностноориентированная модель

подготовки специалистов

.2.Влияние национальных традиций на профессиональноличностное становление

будущего социального педагога

.3.Пути и методы использования национальных традиций
в практике подготовки социальных педагогов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Являясь особой формой бытия, традиции существуют в качестве определенных исторических реалий, жизнь которых обусловлена развитием производства, социально-политических отношений, поэтому они подчиняются общим законам преемственности в развитии. В то же время, объединяя в себе социальный опыт предшествующих поколений, традиция не препятствует прогрессу общества, а преобразуется в соответствии с требованиями времени, оставляя неизменной заложенную предками духовную основу, так называемый "генетический код" традиции. Происходящие с традицией преобразования могут быть относительно статичны или более динамичны, для статичных свойственно небольшое количество постоянных компонентов, простая малоподвижная структура. Их отождествляют с обрядами, обычаями, ритуалами и другими подобными образованиями. Динамичные традиции отличаются изменчивостью компонентов (количество которых может либо увеличиваться, либо уменьшаться), структуры, сложности. Например,по свидетельству А. В.Мудрика, социально-педагогические традиции заключают в себе педагогические, трудовые, этнические, бытовые и т. В то же время каждая подсистема содержит ряд более мелких. Так, например, частью этнических традиций являются традиции национального костюма, прикладного искусства, фольклора, быта. Развиваясь, традиции обогащаются новыми элементами (воплощающими интенсивный момент) и охватывают все более широкий социум (характеризующий экстенсивный показатель развития). Преобразование компонентов приводит к тому, что нарушается точность базовой структуры традиции, что является отклонением от утвердившегося стандарта. Когда подобное отклонение порождает несколько вариантов какой-либо традиции, то появляется дочерняя традиция. Исходная традиция либо претерпевает дальнейшее развитие и актуализируется, либо переходит в статичное состояние и в зависимости от обстоятельств отмирает. Таковыми являются традиции первобытного, рабовладельческого строя, не актуальные в современном обществе. Вторая категория традиций, наоборот, непрестанно развивается. К этой категории можно отнести традиции, в функции которых входит социализация людей. Механизм их действия таков: индивид в процессе своего онтогенеза, следуя традиции, не только приобщается к социальному опыту и включается в систему общественных отношений, но и формируется как личность. Воспитание посредством традиции обеспечивает наиболее надежные -формы социального самоуправления и самоорганизации. Эта уникальная особенность традиций и была подмечена народной педагогикой. Со времени появления "человека разумного" около поколении людей было воспитано в процессе самой бытовой, трудовой, семейной жизни. На протяжении этого времени человечеством была создана такая система повседневных отношений, которая приводила к успеху в труде, быту, передавала мудрость и духовный опыт предшествующих поколений. Так складывалась система традиций и обычаев - результат многовековых воспитательных усилий народа. Как справедливо замечает Н. Традиции были непосредственно вплетены в процесс жизни, воспитание осуществлялось в контексте реальной трудовой деятельности" (0. В то же время традиции были нерегламентированными юридическими установками. Поддерживаемые силой общественного мнения, они несли в себе свод идейно-политических, духовно-нравственных, религиозных, эстетических правил, выполнение которых чтилось в жизни народа. Таким обрззом, традиции представляли собой один из важных элементов этнопедагогической культуры, что для нас наиболее интересно. Анализ научной литературы и опыт социально-педагогической работы подводит нас к следующей трактовке термина "традиция". Традиция - категория социальная, заключающая в себе исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение принципы и нормы поведения людей, духовно-нравственный и практический опыт предшествующих поколений; совокупность эмпирических моделей национально-общественного воспитания. Педагогические аспекты традиций заставляют нас внимательно рассмотреть вопрос о структуре традиции как культурного этнопеда-гогичесюого образования. Мы согласны с положениями И.