Развитие культуры педагогического общения у будущего учителя иностранного языка в практике специальной предметной подготовки

• Автор: Котикова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 236 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ.

1 1.1. Философские исследования культуры как методологическая основа

развития культуры педагогического общения

1.2. Проблема общения в психологии.

1.3. Проблемы педагогического общения в научных и педагогических исследованиях

1.4. Структурная модель культуры педагогического общения учителя

I иностранного языка

ГЛАВА 2. УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ У БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА В ПРОЦЕССЕ СПЕЦИАЛЬНОЙ

ПРЕДМЕТНОЙ ПОДГОТОВКИ

I 2.1. Состояние исходного уровня развития культуры педагогического
общения у будущих учителей иностранного языка на начальном этапе исследования
2.2. Развитие культуры педагогического общения через содержание
специальной предметной подготовки
2.2.1. Становление информационномотивационной базы культуры педагогического общения на ориентировочно ознакомительном этапе
. подготовки . д
2.2.2. Становление гуманноличностной позиции будущего учителя
иностранного языка
2.3. Модель организации развития умений культуры педагогического общения.
2.4. Динамика развития культуры педагогического общения у будущих учителей иностранного языка в процессе специальной предметной
А подготовки.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В отношении понимания культуры как общества заметим также, что в культуре проявляются и формируются сущностные силы общества, социальных групп, отдельных личностей. Овладевая ценностями культуры, человек формирует свое «Я». Личностный, единичный уровень культуры зависит от уровня культуры целого общества, от степени заинтересованности общества в развитии способностей, наклонностей своих членов. Поэтому функционирование культуры есть постоянное превращение индивидуального богатства личности во всеобщие формы культуры и этих всеобщих форм - вновь в индивидуальное богатство. При этом, как справедливо отмечает Л. И. Коган, индивидуальность не нивелируется, а наоборот развивается, проявляя свои возможности [0J. Проблема культуры как проблема изменения самого человека, его становления как творческой личности рассматривается в работах Е. B.C. Библера, Н. С. Злобина, Л. Н. Коган, А. И. Леонтьева, В. М. Межуева, Э. В. Соколова и др. Проблема культуры в свете такого понимания обозначается как проблема взаимодействия людей, при котором происходит их взаимообразное развитие, при этом культура имеет личностно-творческую природу, поскольку социальное взаимодействие обеспечивает актуализацию культуры. Творчество выступает специфическим человеческим свойством, одновременно порожденным потребностями развивающейся культуры и формирующим саму культуру. Культура отражает результаты развития человека и человечества. Таким образом, обращение к культурологическому подходу как методологической основе нашего исследования позволяет определить 3 основных аспекта: аксиологический, деятельностный и личностно-творческий. В логике нашей концепции необходимо уделить внимание взаимосвязи культуры и саморазвития личности, поскольку культура, «выступает интерактивным фактором личностного саморазвития: его контекстом, средством, источником потенциалов, комплексом условий и пр. Проблемы саморазвития личности так или иначе затрагиваются в трудах философов (М. М. Бахтин, П. Л. Бердяев, B. C. Библер, М. Бубер, В. С.Соловьев, И. О. Лосский, М. Хайдеггер и др. М.С. Каган, Л. Н. Коган, М. К. Ма. С.Л. Франк, М. Хайдеггер, А. Швейцер и др. Так, М. С. Каган с позиций системного анализа культуры утверждает, что личность, развиваясь в системе трех детерминант (природной, социальной и культурной), и являясь существом деятельностным и творящим, вынуждена, творя мир, творчески преобразовывать и себя, что делает жизненный путь, духовный облик и меру участия самого человека в процессе собственного личностного роста индивидуальным и неповторимым. Культура - это открытая система с присущей её «логикой ее самодвижения, самосовершенствования, саморазвития» [0, с. B.C. Ьиблср, рассматривая саму личность в динамике ее саморазвития, утверждает, что «культура - это форма самодетерминации индивида в горизонте личности, форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; то есть культура — эго форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности» [, с. М.К. Мамардашвили выводит понятие культуры непосредственно из саморазвития человека как «усилие человека быть» [ 2]. Одним из важнейших направлений в научном исследовании культуры является изучение се социодинамики. Динамика культуры рассматривается А. Молем как функционирование наборов элементарных фактов культуры, так называемых «культурсм». Центром анализа А. Моля являются «сообщения культуры", составляющие в целом культуру, и их движение в социокультурных циклах [9]. Динамика культуры имеет сложную природу и форму. В науке о культуре главное место занимает исследование социокультурных изменении, как эти изменения складываются в определенные формы устойчивых процессов и тенденций. Актуальным сегодня является исследование антропологических механизмов динамики культуры. Люди, адаптируясь к определенным условиям, изменяют их, и соответственно сами должны затем приспосабливать к этим изменившимся условиям свои оценки и ценностные ориентации. Следовательно, динамический аспект культуры надо рассмагривать через концепцию человека, как активно-деятельного существа.