Концепция формирования профессионально-нравственной культуры будущего учителя литературы

• Автор: Хачикян, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 355 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. МЕТ О ДОЛ ОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ.
1. Методологические и общетеоретические
основы проблемы
2. Сущность и специфика процесса формирования профессиональнонравственной культуры будущего
учителя литературы
3. Профессиональная деятельность педагога и ее
роль в становлении личности
4. Методика преподавания литературы как основа
профессиональной деятельности учителясловесника.
Глава И. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОНРАВСТВЕННОЙ
КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Условия и факторы оптимизации процесса формирования профессиональнонравственной культуры будущих
учителей литературы
2. Этапы формирования профессиональнонравственной
культуры будущих учителей литературы.
3. Готовность как показатель сформированности профессиональнонравственной культуры будущих
учителей литературы
4. Интегративный подход к процессу формирования
профессиональнонравственной культуры будущих
специал истовфилологов
Глава III. ТЕХНОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
БУДУЩЕГО У ЧИТЕ ЛЯ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Методы активного обучения в формировании профессиональнонравственной культуры будущего
учителя литературы
2. Подготовка к профессиональнопедагогическому
общению.
3. Развитие коммуникативных способностей
будущего учителя
4. Игровые методики в практической деятельности
будущего учителя литературы.
5. Роль игры в подготовке нестандартного
урока литературы
6. Формирование готовности к диагностической
деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В результате возникает система моральных понятий. Благодаря познавательным операциям человек в состоянии самостоятельно оценивать поведение на основе усвоенных им моральных понятий. Возникающие таким образом познавательные схемы, связанные с определенными эмоциями, Аронфрид называет оценочными структурами. Они дают возможность измерить ценность отдельных элементов общественной жизни. Интегральным компонентом морального развития является моральное сознание. Оно представляет собой очень эластичный и чувствительный к изменениям механизм, благодаря которому индивид может осознать как единичные события и предметы, так и совокупность сложных внешних ситуаций, а также собственные эмоциональные состояния и навыки. Моральное сознание может исполнять направляющие функции и интегрировать действия других регуляционных механизмов. Моральное развитие индивида в высокой степени зависит от интеграции всех элементов, определяющих механизм последовательности изменений, как однородных, так и разнообразных, связанных с формированием личности, которая правильно и рационально умеет оценивать моральную действительность. Большую роль в этом процессе играют установки. Проблематика установок находится в сфере интересов психологии, социологии, педагогики, философии и этики, которые, придавая интердисциплинарный характер этому вопросу, весьма продуктивно способствуют его практическому применению в различных областях социальной жизни. Это имеет свое основание прежде всего в том, что большинство установок формируется в результате процесса воспитания в обществе. В установках людей мы ищем причины их поведения, особенно тогда, когда это поведение приобретает устойчивый характер. Поэтому определенное значение здесь имеют усилия, направленные на то, чтобы уяснить движущие поведением установки, их фон, генезис и обусловленность в контексте общественной полезности. В настоящее время нет единого, однозначно понимаемого психологического или социологического определения установки. В рамках психологического понимания этого термина можно найти существенные различия. Способ определения зависит главным образом от той теоретической концепции, которую исследователи принимают за исходный пункт. Моральные установки относятся к числу личностных детерминант поведения. Проанализировав исследования в области моральных установок (5, 6, 8, 0 и др. Итак, термин «моральная установка» понимается рядом психологов как убеждения или действия индивида, причем выражением этой установки является моральное поведение, стремление к претворению в жизнь такого положения вещей, которое ранее было одобрено. Поэтому моральные установки будут установками по отношению к определенным правилам поведения, по отношению к личным идеалам и образцам, а также - по отношению к ценностям, оценкам и явлениям, отмеченным общим термином - «моральное». Из приведенного обзора дефиниций моральной установки следует, что она, безусловно, является тем компонентом личности, который по-разному определяет действия и поведение индивида. Правда, среди занимающихся этим вопросом специалистов существует масса различий в понимании ее сущности и функции. Однако выделяется взгляд, согласно которому под моральной установкой понимается некая тройственная система: относительно устойчивых предрасположенностей, относительно проявлений моральных факторов, т. Анализируя поведенческий компонент установок и выясняя зависимость между установкой и поведением, С. Новак заявляет: «Программу такого, а не другого поведения по отношению к объекту установки можно лучше прочувствовать в категориях желания, либо в категориях долга, обязанности, в зависимости от того, чем определяется наша цель - нашими нормами или нашими потребностями» (3, с. Далее автор предлагает: «установки, в которых прорисовывается тенденция (программа) определенного поведения, рассмотреть с точки зрения цели данного поведения и способов ее достижения» (3). Установка - это устойчивая структура, складывающаяся из трех взаимно интегрированных компонентов - интеллектуального, эмоционального и мотивационного.