Эстетическое воспитание студентов в процессе профессиональной подготовки : На примере туристского вуза

• Автор: Петункина, Лариса Ефимовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 223 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Эстетическое воспитание студентов туристского ВУЗа как педагогическая проблема.
1.1. Состояние исследования проблемы в научнопедагогической литературе
1.2. Эстетическое воспитание студентов туристского ВУЗа как часть их общегуманитарной подготовки.
1.3. Критерии и показатели эстетического воспитания.
студентов туристского ВУЗа
ГЛАВА 2. Характеристика содержания и методика эстетического
воспитания студентов в туристском ВУЗе
2.1. Преподавание дисциплин гуманитарного цикла как основа эстетического
воспитания студентов туристского ВУЗа.
2.2 Включение студентов в творческую эстетически направленную деятельность
2.3. Итоги опытноэкспериментальной работы
Выводы но 2 главе
Заключение.
БИБЛИОГРАФИЯ


В эстетике Просвещения XVII века появляются попытки объяснить художественно-эстетический вкус эмоциональной природой человека. Ш. Монтескье связывал вкус с понятиями духовного порядка, но определял его как то, что привлекает нас к предмету посредством чувства. Ф. Вольтер в статье «Вкус» показывал, прежде всего, каким образом представление о вкусе как элементарном физиологическом чувстве стало основой универсальной категории, означающей способность познавать прекрасное. Вкус, - размышлял Вольтер, - то есть чутье, дар различать свойства пищи, породил во всех известных нам языках метафору, где словом «вкус» обозначена чувствительность к прекрасному и уродливому в искусствах: художественный вкус столь же скор на разбор, предваряющий размышление, как язык й небо, столь же чувственен и падок на хороГпес, столь же нетерпим к дурному». Разрешение этого противоречия - хорошего и дурного вкуса - Вольтер видел в просвещении людей молодого поколения. Недостатки ума - источник испорченного вкуса», - писал Вольтер. Ш. Батте считал истинным вкусом естественный, прирожденный вкус, который может воспитываться, совершенствоваться, становиться более утонченным. Баттс утверждал, что вкус в искусстве то же самое, что интеллект в науке. Большое внимание проблеме вкуса уделял К. А. Гельвеций. По его мнению, существуют два вида вкуса. Первый вид - привычка людей, мода, то, что может нравиться публике. Этот вид вкуса он называл вкусом привычки. Второй вид - сознательный вкус, который, по мысли Гельвеция, развивается и подвергается изменениям в процессе образования. Ж.-Ж. Руссо назвал хороший вкус природным свойством личности, редким даром и признавал искусство средством воспитания естественного вкуса. Д. Дидро, вслед за Вольтером, Гельвецием, Руссо, считал необходимым воспитание художественно-эстетического вкуса, выдвигая требование естественности вкуса. Он высказал предположение о единстве этического и эстетического воспитания вкуса личности и признавал влияние искусства на формирование внутреннего духовного мира людей. Представитель немецкого Просвещения А. Баумгартен первым назвал эстетическую науку словом «эстетика», признавая в ней главной целью совершенство чувственного познания. Он писал о воспитании гармонично развитого человека, «совершенного эстетика». Под «совершенным эстетиком» Баумгартен подразумевал эстетически воспитанного человека, обладающего художественно-эстетическим вкусом. Г.Э. Он предвосхитил идеи, которые позже были в центре внимания классической немецкой эстетики (Кант, Шиллер, Гегель). Резюмируя вышеизложенное, нужно отметить, что мыслители классицизма и Просвещения стремились обнаружить в художественно-эстетическом вкусе эмоциональное (Монтескье, Вольтер, Баумгартен, Лессинг) и рациональное начало (Грасиан и Моралес, Буало, Гельвеций) естественное и подражательное, но синтеза того и другого им еще не удалось достичь. Тем не менее, их рассуждения о влиянии искусства на развитие художественно-эстетического вкуса (Дидро, Гельвеций, Руссо, Буало, Лессинг), о роли воспитания и образования в процессе совершенствования и развития художественно-эстетического вкуса (Грасиан и Моралес, Буало, Вольтер, Баттс, Гельвеций, Дидро, Баумгартен), толкование вкуса как природного свойства личности (Батте, Дидро, Руссо) созвучны нашим предположениям о развитии художественно-эстетических предпочтений личности. Вслед за этими философами, мы считаем, что художественно-эстетические предпочтения личности зависят от его природы, подвержены изменению в процессе воспитания, образования и развиваются при общении с искусством. Выдающийся немецкий философ И. Г. Гердер внес историзм в понимание эстетической культуры. Он пришел к выводу, что каждый народ, каждая эпоха, обладающая своим неповторимым и своеобразным вкусом, обогащает мировую культуру. Ф. Шиллер, немецкий поэт, драматург, эстетик и теоретик искусства считал искусство средством воспитания свободной, целостной личности. Только вкус, - писал Шиллер, - вносит гармонию в общество, так как он создает гармонию в индивиде. Следует согласиться с выводами Гердера и Шиллера.