Эколого-методическая подготовка учителя географии

• Автор: Марченко, Алла Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОЛОГОМЕТОДИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ

1.1. Методологические основы экологометодической подготовки учителягеографа

1.2. Экологометодическая готовность как профессиональное качество учителягеографа

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПРОЦЕССА ЭКОЛОГОМЕТОДИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ

2.1 Основные проблемы формирования экологометодической

готовности студентовгеографов в педагогическом вузе

2.2, Пути совершенствования процесса экологометодической подготовки учителя в педагогическом вузе

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Однако многолетние усилия учителей, вузовских преподавателей не привели к прорыву в области экологического образования, эффективному включению его результатов в процессы развития социума, о чём, например, свидетельствуют факты продолжающегося ухудшения экологической обстановки на планете. С.Н. Глазачев, С. Д.Дерябо, В. А.Ясвин и др. Следствием исследовательской работы в направлении поиска новой, более адекватной современному состояние отношений в системе «человек - общество -природа» цели экологического образования стало обоснование в качестве таковой экологической культуры (С. Н.Глазачев, В. С.С. Кашлев, Л. В.Романенко и др. Именно с началом "утвержден ия экологической культуры в качестве цели экологического образования связан последний, текущий этап в развитии экологического образования, начавшийся в -х годах XX века. У этого подхода появляется все большее число сторонников в педагогических кругах, и в последнее время экологическая культура все чаще рассматривается кдк цель не только экологического образования, но и как цель образования и воспитания вообще (Д. С.Лихачёв, Д. Н.Кавтарадзе, Н. М.Мамедов, А. Д.Урсул и др. Следует подчеркнуть, что именно теоретики и практики экологического образований одними из первых обратили внимание на необходимость эколого-культурной коррекции цели образования. Большинство существующих ранее целей образования были привнесены «извне» - в виде «социального заказа» общества, в ответ на который система образования формировала личность с заданными свойства*ми и качествами (применительно к экологическому образованию это -ответственное, нравственное отношение к природе; готовность охранять природу и т. Понимание экологической культуры как цели образования вызрело внутри теории и методики экологического образования и в начале получило педагогическое ' обоснование (С. Н.Глазачев, В. С.С. Кашлев, Л. В.Романенко и др. Е.А. Когай, Н. М.Мамедов, И. П.Сафронов, А. Д.Урсул), социологическое (О. Н.Козлова) и психологическое (С. Д.Дерябо, В. А.Ясвин) освещение. Таким образом, ыынешний этап развития теории и методики экологического образования связан с пониманием экологической культуры как стратегической цели образования вообще и экологического образования в частности. Это позволяет сформулировать понятие экологического образования, которым мы руководствовались в данном исследовании. Экологическое образование - это непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, нацеленный на формирование экологической культуры. В этой связи требует особого внимания и более пристального рассмотрение проблема современных подходов к анализу экологической культуры как явления и её роли в человеческом обществе. Феномен культуры в последние годы анализируется во многих научных исследованиях: философских (Б. С.Гершунский, Н. М.Мамедов, В. Г.Пуляев и др. Е.А. Когай, О. Н.Козлова и др. Е.В. Бондаревская, И. А.Колесникова, Л. А.Рапацкая, Е. Г.Силяева и др. Учёные отмечают, что вмещающий объем понятия «культура» огромен, и это затрудняет выработку целостного представления о данном явлении. Слово «культура» пришло в европейские языки из латинского (лат. Культура в самом общем виде определяет всё то, что было сделано людьми, делается и «даже, в некотором смысле то, что будет сделано, поскольку будущее культуры вмешивается в её настоящее» (9, с. Таким образом, понятие культуры характеризуется как имеющее высочайшую степень абстрактности и обобщенности, поэтому сложно дать ему краткое и непротиворечивое определение. Так, Д. С.Лихачев пишет, что «в понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства» (Цит. Продолжая предыдущую мысль, Б. Там же). С.Н. О.Н. Козловой, И. И.Мазура, культура не может быть описана, постижена. Речь идет о понятии «природа». И, действительно, если задаться вопросом, что возделывается, почитается, что развивается и преобразуется с помощью поля культуры, что впитывается с его помощью обществом, -«исчерпывающий ответ будет один - природа» (9, с. Именно поэтому самые краткие и ёмкие определения культуры обязательно включают понятие «природа».