Теоретические основы самоопределения педагога-профессионала в системе дополнительного педагогического образования

• Автор: Саитбаева, Эльвира Равильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 514 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ САМОПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Субъектность и личностность человека как свойства самодетерми

нации его бытия в мире.

1.2. Психологическое содержание процесса самоопределения

человека .

1.3. Механизмы самоопределения человека

Выводы по главе 1

ГЛАВА II. СУЩНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕ И МЕХАНИЗМЫ

САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ПЕДАГОГАПРОФЕССИОНАЛА .

2.1. Профессиональное и профессиональнопедагогическое самоопределение личности
2.2. Структурносодержательная модель самоопределения педагога
профессионала.
Выводы по главе II.
ГЛАВА III. СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ПЕДАГОГАПРОФЕССИОНАЛА В СИСТЕМЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.1. Методологические основания построения содержания и способов
образовательной поддержки самоопределения педагога
профессионала .
3.2. Педагогическая концепция и принципы образовательной поддержки самоопределения педагогапрофессионала.
3.3. Содержание образовательной поддержки самоопределения педагогапрофессионала .
Выводы по главе III.
ГЛАВА 1У. БАЗОВЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ПЕДАГОГАПРОФЕССИОНАЛА В СИСТЕМЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
4.1. Технологии образовательной поддержки самоопределения педаго
гапрофессионала в мире профессионального труда
4.2. Технологии образовательной поддержки самоопределения педаго
гапрофессионала в структуре жизненного пути.
4.3. Психологопедагогические условия образовательной поддержки
самоопределения педагогапрофессионала.
Выводы по главе IV
ГЛАВА У. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ПЕДАГОГОВПРОФЕССИОНАЛОВ В СИСТЕМЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
5.1. Критерии и уровни самоопределения педагога
профессионала .
5.2. Методика, организация и анализ результатов опытноэкспериментальной работы по изучению особенностей самоопределения педагогов
профессионалов.
5.3. Методика, организация и анализ результатов опытноэкспериментальной работы по образовательной поддержке самоопределения педагогов
профессионалов.
Выводы по главе V.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Раскрывая смыслы мира, человек расширяет и гармонизирует смысловую ткань собственной личности, трансцендируя, выходя за ее пределы. В.Франкл (5) вводит понятие “сверхсмысл”. Речь идет о смысле Вселенной, бытия, истории, в свете которого обретает смысл человеческая жизнь. Объективность смысла, его укорененность в бытии проявляется, в частности, в том, что его можно “найти”, но нельзя “дать”, его каждый раз надо “открыть”, но нельзя “изобрести”: “Создать можно либо субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу” (5, с. Согласно взглядам В. В.Налимова, В. Франкла, В. П.Зинченко и других мыслителей, смыслы “укоренены в бытии”, они существуют в объективной действительности, выступая для человека в качестве императива, требующего своей реализации. Но реализация объективно существующего онтологического смысла всегда личностна, она зависит от решимости человека актуализировать тот или иной смысл. Личностный смысл есть ответ человека на смысл онтологический (Х. Э.Хенгстенберг). Стремление к актуализации смыслов В. Франкл (5) связывает с феноменом самотрансцендентности человеческого существования, за которым стоит тот факт, что человеческое бытие всегда ориентировано вовне, на нечто, что не является им самим: на смысл, который необходимо найти и осуществить, или на другого человека (человечество в целом). Поиск смыслов становится смыслом жизни человека. По мнению Б. С.Братуся (), смысл жизни обретается в отношении к тому, что превосходит индивидуальную жизнь, ибо всякое нахождение бесконечного, неуничтожимого основания равносильно бессмертию человека. Адекватные смыслы в этой логике должны быть трансцендентными по отношению к самому человеку, должны отражать общечеловеческие ценности. Об этом - последние строки работы С. Быть сознанием Вселенной и совестью человечества. Быть центром превращения стихийных сил в силы сознательные. Быть преобразователем жизни, выкорчевывать из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь” (3, с. Вопрос о том, как человек находит свой смысл, является актуальным для понимания психологического содержания процесса самоопределения. Разрешение экзистенциальной проблемы “смысла и абсурда” человеческого существования описывается Т. Гринингом (4; 3) через три возможные реакции. Первая реакция - упрощенно оптимистическая - раскрывается через отстаивание утверждения, что жизнь имеет смысл, человек определяет его, этот смысл - неизменен. Второй ответ - упрощенно пессимистический - предполагает отрицание любого смысла и целесообразности его поиска, презрение к вере, отчаяние и бессмысленность, проявляющиеся в уходе в приобретательство, наркотики или в смерть. И, наконец, третий выход - экзистенциальный - “удержание противоречия”, открытость к разным смыслам и системам верований, способность находить и утверждать смыслы, оставляя за собой право к их изменению, пересмотру. Противоречивая природа смыслов, которые, с одной стороны, делают человеческую жизнь содержательной, открывают человеку возможность действовать в этом мире, связывают его со вселенским началом, а с другой стороны -могут угнетать, подавлять, догматизировать человека, - настоятельно требует постоянного обновления смыслов в соответствии с меняющейся ситуацией. Самотрансценденция человека может быть понята как способность непрестанного обновления смыслов, борьба за обретение этой способности. В.Франкл (5) считает, что человек может обрести смысл жизни тремя путями: 1) в деле, направленном на достижение социально-значимых целей; 2) в переживании гуманистических ценностей; 3) заняв определенную позицию по отношению к обстоятельствам своей жизни. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенционального вакуума. Два следствия экзистенциального вакуума - конформизм и тоталитаризм - подчеркивают первостепенную роль смысложизненных поисков в личностном самоопределении. Фрустрация стремления к смыслу в итоге приводит к тому, что человек “либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, что другие хотят от него (тоталитаризм)” (5, с.