Система спецкурсов по единой проблеме как средство совершенствования учебно-научно-исследовательской работы студентов в вузе : На примере подготовки будущих учителей истории

• Автор: Крамарова, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 167 с. : ил

Глава 2. Прил ожени я 3
Сведение
Актуальность исследования. Проблема формирования исследовательской компетентности будущих учителей истории путем приобщения их к научному творчеству является актуальной и неотложной задачей высшей школы, что неоднократно подчеркивалось в нормативных документах Министерства образования Российской Федерации. В требованиях к уровню подготовки выпускника по специальности История Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования указывается, что выпускник исторического факультета педагогического вуза должен быть подготовлен для работы в образовательных учреждениях различного типа. Кроме того, Государственным стандартом предусмотрено то, что данный специалист должен знать формы и методы научного познания и их эволюцию, владеть различными способами познания и освоения окружающего мира, понимать роль науки в развитии общества. В своем творчестве человек постоянно обращен к богу и ограничен им. Особый интерес к творчеству возникает в эпоху Возрождения.


Согласно Шеллингу 5, творчество, и прежде всего творчество художника и философа, представляет собой высшую форму человеческой ЖИЗ гедсятел ьности. Маркс, развивая идеи немецкой классической философии 7, рассматривает творчество как предметнопрактическую деятельность, как производство в широком смысле слова, преобразующее природный мир в соответствии с целями и потребностями человека и человечества. Проблемы творчества нашли широкое отражение в зарубежной философии конца XIX начала XX веков. Здесь творчество рассматривается прежде всего в его противоположности механическотехнической деятельности. Так, Бергсон рассматривает творчество как непрерывное рождение нового. Он считает, что творчество есть нечто объективно совершающееся в природе в виде процессов рождения, роста, созревания в сознании в виде возникновения новых образцов и переживаний, в отличие от субъективной технической деятельности конструирования, которая не способна создавать новое, а может лишь комбинировать старое. Бергсоном творчество понимается как самозабвенное углубление в предмет, как саморастворение в созерцании. Иначе трактуется творчество в таких философских направлениях, как прагматизм, инструментализм, операционализм, и близких к ним вариантах неопозитивизма. В качестве сферы творческой деятельности здесь выступает наука в той форме, в которой она реализуется в современном производстве. В книге Как мы мыслим Дж. Дьюи рассматривает творчество как изобретательство, цель которого решать задачу, поставленную определенной ситуацией. Творчество выступает при этом как интеллектуально выраженная форма социальной деятельности.