Ценностные ориентации как фактор адаптации студентов младших курсов к обучению в вузе : На материале подготовки психологов

• Автор: Бозаджиев, Владимир Лукьянович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 222 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ КУРСОВ К ОБУЧЕНИЮ В ВУЗЕ
1.1. Аксиологический подход как концептуальная основа
исследования проблемы.
1.2. Состояние проблемы адаптации студентов младших курсов к обучению в вузе на основе ценностных ориентаций
в теории и практике.
1.3. Теоретическое обоснование педагогических условий адаптации студентов младших курсов к обучению в вузе на основе ценностных ориентаций.
Выводы по первой главе.
Глава 2. ПРАКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ КУРСОВ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА К ОБУЧЕНИЮ В ВУЗЕ НА ОСНОВЕ ЦЕННОСТНЫХ
ОРИЕНТАЦИЙ
2.1. Организационные основы опытноэкспериментальной работы по адаптации студентов младших курсов к обучению в вузе
на основе ценностных ориентаций.
2.2. Содержательнопроцессуальные особенности опытноэкспериментальной работы по адаптации студентов младших курсов
к обучению в вузе на основе ценностных ориентаций
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по адаптации студентов младших курсов к обучению в вузе на основе ценностных ориентаций
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ..
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


С другой же стороны, ценностное отношение предполагает возможность, а чаще всего необходимость, осмысления оцениваемого, т. Обратим внимание на его уточнение - осмыслить значит наделить смыслом. В акте осмысления мера активности субъекта такова, что мы говорим о «наделении смыслом». Данное явление имеет тем более широкий спектр смыслов, чем оно сложнее и чем большее значение оно имеет в нашей жизни. Выводы из сказанного отразим в схеме строения ценностной ситуации (см. Рис. Строение ценностной ситуации (по М. В то же время отметим, что ценностное отношение возникает, живет, функционирует, изменяется в реальной социокультурной среде, оказывает на нес постоянное воздействие. С учетом этого обстоятельства данная схема усложняется, расширяется круг наук, изучающих как собственно аксиосферу культуры, так и ее прямые и обратные связи со средой (см. Обратим внимание на то, что аксиосфера все же не сводится к тем или иным произвольно выделяемым видам ценностей. Она представляет собой не просто совокупность тех или иных ценностей, а закономерно сложившуюся в истории культуры систему конкретных форм ценностного отношения человека к миру. В таком случае для системного анализа потребуется применение критерия необходимости и достаточности для выяснения того, какие именно ценности (или виды ценностей) образуют аксиосферу культуры и почему именно они и только они образуют эту аксиосферу. Рис. Мы согласны с М. С. Каганом, который утверждает, что выход успешного решения такой задачи состоит в необходимости «увидеть в аксиосфере культуры исторически самоорганизовавшуюся сложную систему, подсистемы которой и их конкретные элементы порождаются ее глобальными потребностями и должны быть, соответственно, дедуцированы из нее, дабы были объяснены ее в них необходимость и их достаточность для ее полноценной жизни и развития, а значит, и место каждой ценности в целостном многомерном пространстве аксиосферы'» [, с. Отметим, что поскольку мир ценностей историчен, при его анализе необходимо применение генетически-исторического подхода, который, в свою очередь, предполагает изучение возникновения ценностного отношения в процессе культурогенеза и в реальном развитии мировой культуры. Аксиологические исследования, как показал анализ, часто основываются на тех или иных детерминантах, которые не дают возможности составить полную, объективную картину ценностного отношения. Обратим внимание и на такую важную, с нашей точки зрения, особенность. Проводя морфологический анализ аксиосферы культуры, М. С. Каган рассматривает исходные детерминанты многообразия ценностей. Морфология пространства субъектно-объектных отношений определяется им особенностями обеих «переменных» - субъекта ценностного отношения и его объекта. Зависимость характера этого отношения от его объекта обусловлена, прежде всего, значением качественных особенностей носителя ценности -природен он или социален, материален или духовен. Одно дело - ценностная оценка внешнего, телесного облика человека, другое - оценка его действий, поступков. Морфология аксиосферы культуры и определяется, прежде всего, онтологически - строением цен ноет но-осм ысляемого мира как многообразия форм бытия и осмысляемого небытия» [, с. Что же касается другой переменной, определяющей со своей стороны строение аксиосферы - субъекта ценностного отношения, то здесь необходимо остановиться на философском понятии «субъект». Системный анализ, проведенный М. С. Каганом, показывает, что в роли субъекта могут выступать: конкретный человек, небольшая контактная группа людей, большая неконтактная социокультурная группа и человечество в целом [, с. Соглашаясь с такой классификацией, отметим, что имелось в виду под этими понятиями. Конкретный человек — индивид, личность, как реальная самодеятельная единица; в этой своей субъектной роли индивид должен рассматриваться и в своей уникальности, особенности, неповторимости, и в своей ролевой функции, как представитель той или иной социальной группы, и как трансцендентальный субъект, представляющий человеческий род. В данном случае М. С. Каган, по нашему мнению, отождествляет понятия «индивид» и «личность».