Формирование методической культуры будущих учителей начальных классов в контексте вузовской подготовки

• Автор: Артемьева, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 172 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИИ.. ,

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ МЕТОДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬ
НЫХ КЛАССОВ

1.1 Методическая культура как сущностная характеристика личности

и деятельности современного учителя. 1

1.2 Ведущие тенденции формирования методической культуры студентов в системе высшего педагогического образования.
1.3 Концептуальные подходы к определению уровней и показателей методической культуры будущих учителей начальных классов.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПУТЕЙ РАЗВИТИЯ МЕТОДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

2.1 Диагностика исходного уровня сформированности методической культуры студентов

2.2 Прогностическая модель развития методической культуры будущих учителей начальных классов.
2.3 Реализация концепции исследования в образовательном процессе.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Особенность третьей позиции состоит в том, что под культурой понимаются свойства и качества, характеризующие в активно-творческом плане прежде всего человека как универсального субъекта общественно-исторического, созидательного процесса. В философском аспекте существует много плоскостей интерпретации этого понятия. Здесь «культура» определялась такими учеными, как Г. С.Батищев, М. М.Бахтин, В. С.Библер, М. Бубер, А. А.Радугин и другие. Значительный вклад в исследование культурных основ педагогики внесли отечественные философы и психологи: М. В.С. Библер (культура как диалог), Л. С.Выготский (культурно-исторический подход к развитию личности), Г. С.Батищев, М. М.Мамардашвили (представление о культурном поле самой личности и круге ее общения). В «Философском словаре» культура рассматривается как «творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. В контексте нашего исследования наиболее значимым является определение, данное В. С.Библером. Показательно, что этот исследователь выделяет три смысловых слоя в определении этого понятия: «культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных - прошлых, настоящих и будущих культур, форма диалога и взаимопорождение этих культур»; «культура есть форма самодетерминации индивида, жизни, сознания, мышления» и, наконец, это форма изобретения «мира впервые» []. А так как педагогическая культура выполняет функции сохранения, передачи, стимулирования, развития человеческой культуры в целом, то мы с полным основанием можем утверждать, что она является универсальным феноменом, присущим всем общественным субъектам на разных уровнях их жизнедеятельности и отношений. Основные функции культуросообразного образования состоят в создании различных «культурных сред», где осуществляется развитие человека, оказание ему помощи в культурной самоидентификации и реализации творческих задатков и способностей. Иными словами, это образование, которое всей своей организацией побуждает к культурному развитию обучаемого и педагога. Оно есть - «диалог культур», говоря языком М. М.Бахтина и В. С.Библера [,]. Обратившись к определениям понятия «культура», мы условно разделили их на три группы: первая объединяет определения культуры как системы знаний, способностей, «памяти мира»; вторая суммирует понятия, относящиеся к области ценностей, отношений; третья - к формам поведения, образа жизни. Вслед за М. С.Каганом, мы выделили следующие формы присвоения продуктов культуры: научение, изучение, приобщение к ценностям, сотворчество []. Анализ форм присвоения продуктов культуры с педагогической точки зрения позволил сделать вывод о существовании определенной корреляции между условными группами определений культуры и особенностями присвоения продуктов культуры. Так, только научение и изучение, с педагогической точки зрения, не обеспечивают в процессе личностного развития полноценного присвоения продуктов культуры. Необходимо еще сотворчество и ценностное присвоение, приобщение к ценностям. В психологии феномен «культуры» был рассмотрен следующими учеными: Л. С.Выготским, В. В.Давыдовым, М. И.Дьяченко, Л. А.Кандыбович и другими. Психологов интересует влияние культуры на развитие психики человека, формирование личности в различных условиях. Анализ подходов к понятию «психологическая культура», показал, что к настоящему времени возросло количество работ, раскрывающих функции, обосновывающих цели, обозначающих основные параметры психологической культуры. В исследовании Е. Б.Г. Ананьев, А. А.Бодалев, А. А.Криулин и др. С.П. Иванова, Л. С.Колмогорова, Л. М.Митина, А. А.Орлов и др. В.Г. Буров, Ю. А.Ф. Куликовская и др). Теперь сузим рамки нашего исследования непосредственно до педагогического аспекта. Для понимания сущности педагогической культуры важен каждый из представленных философских подходов. Так, аксиологический подход позволяет определить ценности, на которые ориентируется образование и которые определяют направление его реформирования. Главной ценностью педагогической культуры является ребенок - его развитие, воспитание, социальная защита и поддержка его прав и достоинства человека (Е. В.Бондаревская).