Технология формирования профессионально-речевой культуры у студентов аграрного университета

• Автор: Зорина, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 308 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретикометодологические проблемы формирования профессиональноречевой культуры

1. Профессиональноречевая культура как фактор развития будущего

специалиста в агарном университете.

2. Идея развивающего обучения в современной теории и практике

формирования речевой культуры

3. Дидактическое обеспечение формирования профессионально

речевой культуры в аграрном университете.

Выводы по I главе.

Глава II. Педагогические условия формирования профессиональной

культуры будущих специалистов.
1. Технология развивающего обучения в практике формирования
профессиональноречевой культуры студентов агроунивсрситета
2. Анализ исследований по проблеме формирования профессиональноречевой культуры будущих специалистов агроуниверситета.
3. Эффективность применения технологии развивающего обучения в
формировании профессиональноречевой культуры.
Выводы по II главе
Заключение
Библиография


Прежде чем приступить к исследованию формирования речевой деятельности студентов, необходимо четко определить само понятие культуры. Рассмотрим понятие «культура» • с различных точек зрения, которые существуют в науке. Существует не одно определение культуры. Разумеется, люди по разному понимают культуру. Одни - как ценности духовной жизни; другие - отождествляют культуру с образованностью, третьи - объединяют культуру с нравственными нормами. В данной работе ставится задача уточнить понятие гуманитарной культуры и определить ее структуру как качество личности. Для начала необходимо выяснить, какой смысл вкладывается в понятие «культура» в различных аспектах. Так, в самом общем смысле под культурой чаще всего понимают духовную жизнь общества в целом, достижения науки и искусства, усвоенный в процессе обучения и воспитания способ поведения, духовный мир личности, уровень развития чего-нибудь (культура труда, быта, речи и т. Понятие «культура» прошло довольно длительный путь исторического развития. Это понятие латинского происхождения и первоначально обозначало «возделывание», «воспитание», «образование». Это мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта (9, ). Важно подчеркнуть, что уже с самого начала слово «культура» имело смысловой оттенок «почитания», «поклонения», т. В Древнем Риме это слово начали применять к той стороне человеческого бытия, которую мы сейчас называем «духовностью». Поэтому «культура» становится термином для обозначения воспитания и личного совершенствования человека, его «возделывания», наделяющего его способностями для выполнения общественных обязанностей. В средние века слово «культ» употреблялось чаще слова «культура» (,). Имелось ввиду одухотворение человека посредством определенных ритуальных действий, обеспечивающих его приобщение к Богу. В эпоху Возрождения, перенесшей акцент с Бога на человека, происходит восстановление основных черт античного понимания культуры. Культура истолковывается в качестве средства духовного раскрепощения человека и его всестороннего развития. Культура становится предметом специального изучения только в эпоху Нового времени. Самюэля Пуфендорфа ( - ). Он противопоставляет культуру природному, естественному состоянию человека. Это противопоставление целенаправленных сил и способностей человека дикой, необузданной стихии природы является важнейшим для всех последующих подходов к пониманию культуры» (7,С. В эпоху Просвещения центральным понятием при рассмотрении культуры становится человеческий разум. Это обосновано тем, что в массе своей люди перестают жить в соответствии с ритмами природы, соотнося свою жизнь с новыми, искусственными ритмами общественной жизни. Вследствие этого, формируется и новый человеческий тип - личность самостоятельная, деятельная, расчетливая, привыкшая полагаться только на собственные силы и собственный разум. Представители классической немецкой философии (И. Кант, Ф. И. Шеллинг, Г. В.Ф. Гегель) видели наличие в культуре таких элементов, которые препятствуют свободному развитию человека. Поэтому для них культура - это развитие духа человека и область его духовной свободы. Иначе говоря, область культуры определялась формами духовного саморазвития общества человека (,,1). Бесспорно, что слово «культура» используется для обозначения совокупности продуктов материального и духовного творчества людей. Некоторым такое значение может показаться примитивным и упрощенным, но, однако, оно существует. Именно с таким пониманием культуры связанно ее подразделение на материальную и духовную (). Если попытаться выразить второй реальный смысл термина «культура», то можно сказать, что носителем культуры является отдельная личность, и культура определяет процессуальный аспект деятельности (уровень, высокое развитие, умение). В этом понимании к категории «культура» приближаются категории «компетентность», «квалификация», «умелость», «совершенство», «профессионализм». Понятие культуры давно стало системообразующим в обществознании (2).