Формирование межкультурной коммуникации студентов гуманитарных вузов : На примере изучения иностранного языка

• Автор: Дигина, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 168 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНЫХ ВУЗОВ
1.1. Анализ состояния проблемы формирования межкультурной коммуникации студентов гуманитарных вузов И
1.2. Лингвокультурологический подход в формировании межкультурной коммуникации при обучении студентов иностранному языку в гуманитарных вузах

1.3. Комплекс педагогических условий формирования межкультурной

коммуникации студентов гуманитарных вузов.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА И. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ ф СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНЫХ ВУЗОВ В ПРОЦЕССЕ

ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

2.1. Цели и задачи опытноэкспериментальной работы.
2.2. Реализация комплекса педагогических условий эффективности формирования межкульгурной коммуникации студентов гуманитарных вузов.
2.3. Анализ и оценка результатов опытноэкспериментальной работы
по эффективности формирования межкультурной коммуникации
студентов гуманитарных вузов.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Иначе говоря, культура в своих конкретных проявлениях отражает коммуникативный процесс, её социальное существование становится фактом коммуникации. A.A. Брудный отмечает, что "в вузах развитие духовных сил личности происходит спонтанно. Особо мало внимания уделяется способности понимать, воспитанию культуры мышления. Образование - не то, чему человека учили, а то, что он в этом понял. Если ясно сориентировать образовательный процесс на понимание, а не на запоминание материала, то эффективность образования вырастет резко и намного" [, с. По его мнению, следует учить пониманию других людей (в первую очередь представителей другой культуры), пониманию самого себя, пониманию текстов (учебных и научных, политических и литературных), рассматривая их как "мосты", соединяющие реальность с сознанием личности, как конкретные проявления культуры. Результатом этого стало рассмотрение образования в контексте культуры. Рассмагривая диалоговую концепцию культуры как методологическую основу языкового образования, И. А. Цатурова отмечает, что в образовательном процессе язык и культура имеют единую целевую направленность на формирование гуманитарного мышления, отличающегося всеобщностью и направленностью от человека к человеку, то есть диалогичностью [5, с. Диалогические отношения универсальны, они пронизывают все проявления человеческой жизни. Исходя из универсальности диалогических отношений, М. М. Бахтин анализируег культуру через диалог. Культура, в его понимании, живет диалогом культур, в диалоге - ее смысл, ее уникальность [, с. В методике преподавания иностранных языков появился целый ряд работ, авторы которых уделяют фоновым знаниям особую роль в процессе интеграции культуры в систему языкового образования. Это было продиктовано резко возросшими в последнее время культурными, научными и экономическими контактами стран и их народов, что с неизбежностью выдвигает проблему ’’языка и культуры" в число важнейших языковедческих и социолингвистических проблем. Изучая научную литературу по данной проблеме, мы выяснили, что многозначность термина «культура» не дает возможности для четкого, содержательного и однозначного понятия. Однако усилия многих ученых приблизили нас к пониманию культуры как сложного социального феномена, имеющего отношение буквально ко всем сторонам общественной и индивидуальной жизни. В современных гуманитарных науках понятие «культура» относится к числу фундаментальных. Закономерно, что оно является центральным и в межкультурной коммуникации. А.И. Арнольдов [9, с. В Большом энциклопедическом словаре дается понятие культура как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и других ценностях» [, С. Культура, - пишет B. C. Грехнев, - это то, что создает, формирует людей, и одновременно то, с помощью чего люди становятся социально активными, профессионально зрелыми и целеустремленными людьми [, С. В.М. Межуев понимает культуру как «социально-прогрессивную творческую деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, направленную на преобразование действительности, превращения богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека, его саморазвитие» [9, с. Э.С. Маркарян даст более емкое определение понятия: «культура -специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образов и ориентиров взаимодействия людей со средой их существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения» [5, с. Один из основоположников и признанных классиков этнографии и культурологии Э. Тэйлор писал, что культура в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества [2, с. Роль среды в развитии культуры подчеркивает Б. А. Бенедиктов.