Формирование духовно-нравственных ценностей студентов в условиях инновационной среды колледжа

• Автор: Поднебесных, Елена Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 200 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1 Духовнонравственные ценности студентов ССУЗ как предмет педагогического исследования
1.1 Духовнонравственные ценности как компонент профессиональной культуры специалиста
1.2 Особенности духовнонравственных ценностей студентов ССУЗСПО.
1.3 Опыт формирования духовнонравственных ценностей учащихся ССУЗ СПО
Выводы по первой главе.
Глава 2 Педагогические условия реализации возможностей инновационной среды колледжа
2.1 Возможности инновационной среды колледжа в формировании духовнонравственных ценностей студентов
2.2 Система педагогических условий формирования духовнонравственных ценностей у студентов колледжа
2.3 Экспериментальная проверка педагогических условий формирования духовнонравственных ценностей у студентов ССУЗ СПО.
Выводы по второй главе
Заключение.
Список литературы


Культура - это способ духовного освоения действительности, представляющий собой целостную систему устойчивых идей, ценностей, норм, приемов, воплощаемых в образцах деятельности, объективируемых в вещественно-предметных и знаково-символических формах, передаваемых от поколения к поколению в процессе социализации [8]. На основе глубокого системного анализа A. C. Запесоцкий отмечает множество подходов к культуре. В результате их анализа он зафиксировал феноменологическую сущность культуры «. Отметим, что это - общая социальная характеристика культуры, тогда как для ее собственно психологического толкования необходимо включение самого человека как субъекта культуры, как субъекта ее присвоения и развития. В силу этого в вышеприведенное определение культуры необходимо добавить, что это «совокупность ценностей, норм и идеалов, присвоенная и используемая человеком в процессе его активной жизнедеятельности и во взаимодействии с другими людьми» [, с. При этом большинством исследователей культуры отмечается деятельностная, активная сущность присвоения этой «совокупности» человеком в процессах ее опредмечивания и распредмечивания. Человек вступает во взаимодействие с культурой с трех сторон: во-первых, человек усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия (время накопления знаний, опыта, ценностей, приобретения первых профессиональных навыков); во-вторых, человек, получив первоначальные сведения о мире, профессии, знания о себе, начинает действовать в культурной среде как носитель определенных культурных ценностей (период вхождения в профессию, «погружения» в профессиональную среду); в-третьих, индивид выступает как создатель культуры, культурных ценностей, субъект культуры, творец ее видов и форм (здесь человек — истинный профессионал) - он погружен в творчество, суть которого состоит в выдвижении новых, оригинальных идей, в выполнении своей работы на основании новых подходов, усовершенствованных методов, приводящих к эффективным и продуктивным результатам. В каждом из этих трех отношений прослеживается определенная степень соотношения между культурой и человеком. Вот поэтому-то культура является качественной стороной социального развития, конкретной целостностью, созданной человеческой деятельностью и сопутствующими ей общественными отношениями. Вследствие этого и общая культура, и культура профессиональная определяются через качественную определенность человеческой деятельности как систему наиважнейших и необходимых свойств самой деятельности, придающей ей целостность, устойчивость и стабильность. В педагогике ориентация на общекультурное развитие обучающихся, является одной из его приоритетных позиций. Она находит отражение и в тексте современного Закона РФ «Об образовании» (ред. В проекте Декларации прав культуры, предложенном в году, подчеркнуто, что «культура является определяющим условием реализации созидательного потенциала личности и общества, формой утверждения самобытности народа и основой духовного здоровья нации, гуманистическим ориентиром и критерием развития человека и цивилизаций» [, с. Во многих современных документах, регламентирующих образование, прописываются эти же положения. В частности, указывается на то, что система образования есть та среда, где происходит дальнейшее (после семьи) «взращивание» человека, осуществляется «вхождение» внешнего, социального во внутреннее, психическое, т. A.C. Запесоцкого, в образовательном пространстве происходит «референта-ция» [, с. При этом, как справедливо отметил В. В педагогике сущность культуры толкуется на основе личностно-деятельностного подхода [; ]. В таком контексте культура человека понимается как единое целое, включающее: а) внутреннюю культуру, определяемую собственно личностными, деятельностными и интерактивными особенностями человека, воспитанными в семье и системе образования и б) образованность как освоенную совокупность знаний, характеризующуюся системностью, широтой, всесторонностью и глубиной []. Каждое из этих направлений выделяется в качестве самостоятельного, автономного в общей системе их взаимодействия и взаимосвязи достаточно условно. В то же время явна их разносторонняя направленность, т. Особенности данного пласта выявляются в культуре общения, культуре поведения и культуре предметной деятельности. Исследователи (В. Т. Кудрявцев, Э. Эриксон и др.