Реализация гражданско-патриотического воспитания в деятельности сотрудников федеральной миграционной службы России

• Автор: Курганский, Олег Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ГРАЖДАНСКОПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Историкопедагогический анализ сущности патриотизма и гражданственности.

1.2. Педагогический анализ современного состояния исследования проблем гражданского и патриотического воспитания
1.3. Теоретические основы педагогического исследования проблем реализации гражданскопатриотического воспитания в деятельности сотрудников ФМС России

1.4. Содержание и задачи деятельности сотрудников ФМС России

ГЛАВА 2. ПОДГОТОВКА СОТРУДНИКОВ ФМС РОССИИ К РЕАЛИЗАЦИИ ГРАЖДАНСКОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.
2.1. Педагогические основы подготовки и реализации в деятельности сотрудников ФМС России гражданскопатриотического воспитания
2.2. Экспериментальное исследование эффективности подготовки и реализации в деятельности сотрудников ФМС России гражданскопатриотического воспитания
ГЛАВА 3. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ГРАЖДАНСКОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОТРУДНИКОВ ФМС РОССИИ.
3.1. Пути совершенствования реализации гражданскопатриотического воспитания в деятельности сотрудников ФМС России
3.2. Деятельность сотрудников ФМС России по воспитанию гражданских качеств и обеспечению чести и достоинства граждан Российской Федерации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Анализ объекта диссертационного исследования предполагает рассмотрение важнейших взглядов, положений мыслителей, ученых, которые рассматривали сущность патриотизма и гражданственности, проблему формирования данных качеств. Проведенный анализ литературных источников показывает, что проблемы гражданственности, патриотизма в прямой постановке стали рассматриваться в отечественной философской, педагогической мысли с начала XIX века. Известный поэт и критик Д. Веневитинов весьма определенно выразил * идею о необходимости воспитания гражданственности, патриотизма, чувства долга перед Отечеством. Он высказывал убеждение в том, что «. Один из этих кругов - народ, государство. Ф.М. Достоевский считал, что Россия превосходит другие славянские народы за счет высшего развития и проявления в национальном самосознании русских православного христианства. Анализ основных мыслей великого писателя, посвященных этой проблеме, позволяет утверждать, что его главный тезис находится не в сфере национального, а в сфере христианства2. См. Веневитинов Д. Русские эстетические трактаты первой трети века. Т.1. М., . С. 9-0. См. Достоевский Ф. М. Поли. Л., . Т С. России. В отличие от Ф. М.Достоевского, Н. Ф.Федоров отказывает русскому православию в особых преимуществах. Поэтому он не признает и богоизбранности, судьбоносности русского народа в мире. Более того, по его утверждению, Россия страдает от «недостаточного самосознания». Н.Ф. Федоров выпадает из ряда большинства мыслителей, поскольку не видит высоких духовных начал «русской идеи», русского патриотизма. Он обращается к естественно-историческим предпосылкам, благодаря которым, по его мнению, может укрепляться Россия, развиваться самосознание русского народа. Среди этих предпосылок он выделяет, в частности, особый тип организации общественных связей, базирующийся на «родовом быте», «общине», «бессословности», особый тип государства, характерными чертами которого являются постоянное собирание земель и распространение при помощи «сторожевых линий» России и др. Плодотворное развитие получила идея патриотизма в русском космизме отечественных мыслителей, особенно у В. С.Соловьева. Для него понятия отечества и человечества имеют не только социологический, но и нравственный смысл. Соловьев вводит новый термин - «всечсловечество», исключающий всякую ограниченность. Однако его достижению должно предшествовать формирование и самоопределение наций. Представитель конкретной нации испытывает «любовь одобрения» к другим народам, но это не означает национального самоуничижения, поскольку его любовь к своему народу этически равна любви к самому себе. B.C. Соловьев. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., . С.6. Соловьев B. C. Оправдание добра. Соч. М., . Т.1. С.8. Мы должны любить все народности, как свою собственную. Этой заповедью утверждается патриотизм как естественное и основное чувство, как прямая обязанность лица к его ближайшему собирательному целому, и в то же время его чувство освобождается от зоологических свойств народного эгоизма, становясь основой и мерилом для положительного отношения ко всем другим народностям сообразно безусловному и всеобъемлющему нравственному началу»1. В.С. Соловьевым патриотизм был представлен перед народами в виде высшего идеала, цели их развития, в виде объединяющего начала, способствующего преодолению национальной ограниченности, эгоизма и нравственных пороков. Анализ важнейших идей отечественных мыслителей о патриотизме, гражданственности свидетельствует, что в их идеях достаточно полно реализовались формирующие начала русского национального самосознания, в котором значительное место занимал патриотический компонент. В период после года произошло переподчинсние собственно русских, российских интересов задаче интернационализации отношений в обществе. Возобладало жертвенное мессианство, нередко внедряемое в общественное сознание в расчете на глубинное воздействие неких «исторических традиций» русского народа. Оно культивировалось и сопровождалось внушением необходимости оказания бескорыстной «братской» помощи другим народам, требованием «интернационалистского» подхода по отношению к ним как к «жертвам» национальной политики царской России. Соловьев B. C. Оправдание добра. Соч. М., . Т.1. С.8.