Развитие опыта творческой деятельности учителя на основе эвристических приемов решения педагогических задач

• Автор: Дамианова, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 180 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3
Глава 1. Теоретические основы формирования опыта творческой деятельности учителя.
1.1. Проблема творчества и творческой деятельности в психологопедагогической литературе.
1.2. Опыт творческой деятельности как необходимый компонент профессиональной подготовки учителя
Вывод ы
Глава 2. Эвристические приемы решения педагогических задач и развитие опыта творческой деятельности учителя на этапе послевузовского образования
2.1. Понятие задача. Педагогические задачи в технологии профессиональной деятельности учителя
2.2. Классификации, типологии и характеристики эвристических приемов
2.3. Принципы эвристического обучения и развитие опыта творческой деятельности учителя на этапе послевузовского образования.
Вывод ы
Глава 3. Экспериментальное изучение возможностей эвристических
приемов в развитии опыта творческой деятельности учителя на
этапе последипломного образования0
3.1. Эмпирическое исследование опыта творческой деятельности учителя. 0
3.2. Совершенствование опыта творческой деятельности учителя на основе эвристической программы решения педагогических
задач в условиях последипломного образования. 8
Выводы8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 0
ЛИТЕРАТУРА


Аргументировалось это тем, что научным открытиям сопутствуют те же усилия, что, к примеру, в художественном творчестве. В трудах философов-рационалистов (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Сгшноза) обнаруживается взгляд на природу творчества как на интеллектуальную деятельность человека, в которой некоторые истины выявляются не на основе логических рассуждений, а с помощью «интеллектуального видения». В трудах современных философов (Р. Ф.Абдеев, В. И.Андреев, А. Д.П. Горский, Г. Г.Дилигентский, М. С.Каган, Б. М.Кедров, А. М.Коршунов, М. К.Мамардашвили и др. Причем творчество, по их мнению, нацелено на создание нового, как в науке и искусстве, так и в производственной деятельности человека и его повседневной жизни. В.Д. Грачев [] утверждает, что рассмотрение этого специфически духовного феномена предполагает раскрытие природы и особенностей творческого мышления, хотя детерминанты творчества выходят далеко за пределы мышления. Это происходит потому, что творческий процесс - самая сложная деятельность из всех известных человеку; детерминация этой деятельности распространяется от сверхглобальных макросоциальных и социокультурных феноменов до индивидуальных, и даже подсознательных микроуровней. Автор считает необходимым при рассмотрении творчества обращаться к нейрофизиологии с целью уяснения механизма творческого акта. И.П. За осознанием остаются функции формулировки проблемы, ее постановки перед познающим умом, а также вторичный отбор порождаемых сверхсознанием гипотез. По утверждению Л. Е. Плескача [5], будучи вероятностным по своей природе, сверхсознание не сводится к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. Его деятельность трижды определена: ранее накопленным опытом, включая присвоенный опыт предшествующих поколений; задачей, которую перед сверхсознанием ставит сознание, натолкнувшись на проблемную ситуацию; доминирующей потребностью. В этой связи В. Д.Грачев, например, замечает, «что если речь идет о нейрофизиологических механизмах творческой деятельности, то здесь обнаруживается колоссальный разрыв между чрезвычайной сложностью явлений, о которых шла речь, и крайней ограниченностью наших реальных знаний о деятельности мозга как таковой» [, С. И все же, несмотря на сложности, многие исследователи пытаются охарактеризовать структуру творческого акта с философской точки зрения. Так, А. М.Селезнев [5, С. Выделение психологической науки из философии на рубеже Х1Х-ХХ веков привело в том числе к возникновению новой научной дисциплины -«Психологии творчества». На первом этапе своего существования она изучала и описывала все феномены, связанные с созданием нового и оригинального. Были выделены фазы творческого процесса, описаны качества творческой личности. Наиболее распространенным представлением о механизме творчества в этот период была интуиция, понимаемая как мистическая творческая активность, обеспечивающая непосредственное движение истины. Сторонники теории интуитивизма (А. Бергсон, К. Поппер, 3. Фрейд и др. По мнению З. Фрейда [1, С. К объяснению психологических механизмов творчества обращались и другие исследователи. Так, в работах Г. Л.Гельмгольца, Р. Декарта, Ж. А.Пуанкаре отстаивалась идея бессознательной работы. Утверждалось, что в бессознательной сфере происходит не только хранение впечатлений, но и их классификация и переработка, в результате которых в сферу сознания неожиданно попадают нестандартные идеи, являющиеся результатом бессознательной работы [; ]. Ж.А. Пуанкаре [1, С. Работа над проблемой идет скачкообразно, периоды сосредоточенного труда перемежаются с периодами отдыха, после чего идея может возникнуть внезапно. По мнению ученого, результаты вдохновения, открытия связаны с трудом косвенно: труд, волевое усилие лишь стимулируют бессознательную работу, но лишь последняя способна привести к открытию. Как видим, здесь прослеживается тенденция соединить видимость кульминационного момента с напряженной предшествующей работой. Последователи теории бессознательной работы (И. Ф.Гербарт, А. Шопенгауэр, Н. О.Лосский и др.