Развитие культуры мышления будущего специалиста в процессе изучения в вузе общепрофессиональных дисциплин

• Автор: Гуменюк, Павел Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 210 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.с.
Глава 1. Теоретические подходы к культуре мышления в системе социальнофилософского, культурологического, исторического и психологопедагогического знанияс.

1.1. Представление о феномене мышления в социальнофилософском научном знаниис.

1.2. Структура, функции, виды и типы мышления в психологической науке с.

1.3. Культура мышления специалиста как педагогическая проблема средства и условия ее развития в системе высшего образования с.

1.4. Критерии, показатели и уровни развития культуры мышления будущего

специалиста в системе высшего профессионального образования.с.

Выводы по первой главес.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по развитию культуры мышления будущего специалиста в высшей школе при изучении общепрофессиональных дисциплин с.
2.1. Педагогическая диагностика развития культуры мышления обучающихся при изучении общепрофессиональных дисциплин с.
2.2. Педагогическое моделирование процесса развития культуры мышления обучающихся в условиях позадачного изучения общепрофессиональных дисциплин в военном вузе с.
2.3. Средства успешного развития культуры мышления будущего специалиста в процессе изучения общепрофессиональных дисциплинс.
2.4. Факторы и условия, обеспечивающие развитие культуры мышления будущего специалиста в системе изучения общепрофессиональных дисциплин с.
Выводы по второй главе с.
Заключение с.
Список литературы


С одной стороны, оно понимается как целенаправленное, опосредствованное и обобщенное познание субъектом наиболее существенных связей и отношений объективно существующих предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий [7]. С другой стороны, мышление рассматривается как активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т. Такое понятие феномена мышления фиксируется в категории, обозначающей процессуалыюсть функционирования сознания в познавательной деятельности отдельного человека [3]. С точки зрения индивидуального проявления, под культурой мышления в широком смысле философы понимают определенную степень развития человеческих способностей к мышлению, которые представляют собой целостную систему, включающую рассудок и разум, способность суждения и продуктивного воображения и т. При этом на практике культура мышления достигается путем овладения приемами и способами мышления, помогающими человеку все более глубоко и всесторонне, а тем самым более точно отражать вечно развивающийся мир. Культура мышления, понимаемая в более узком смысле, - эго "теоретическая способность мышления или искусство оперирования понятиями" 0]. Характерно, что в культурологическом плане феномен культуры мышления определяется как способность индивидуального мышления к саморазвитию и умение личности выходить за пределы сложившихся в опыте индивида и общества форм и канонов мышления [3]. В плане познаваемых аспектов реальности исторического познания мира культура мышления трактуется как овладение человеком всей совокупностью современных исторических знаний и способность видеть объективно сложный противоречивый характер исторического процесса и оценивать его в контексте современных трактовок исторической науки, и умение транслировать исторические знания. При этом мыслительная деятельность человека, познающего историю, направлена на рассмотрение и анализ способов решения исторических задач. Она предполагает критическое восприятие и синтез информации исторических источников, развитое воображение при воспроизведении и осмыслении исторических явлений, фактов, событий и обоснование своей позиции по отношению к ним. Таким образом, видно, что реальный феномен культуры мышления интерпретируется по-разному. Неслучайно поэтому рассмотрение одного и того же предмета с десяти различных сторон, как отмечал Ф. А. Дистервег, приносит больше пользы, чем обучение десяти предметам с одной стороны: "Не в количестве знаний заключается образование, но в полном понимании и искусном применении всего того, что знаешь" [. С. 5]. Обратимся далее к философскому осмыслению тех средств, с помощью которых складывается понимание реальности в процессе мышления о ней. Исторически в наполнении понятия и трактовке феномена культуры мышления ученые выделяют пять основных периодов, соответствующих этапам развития человека и общества: первобытное, древнее (или античное), средневековое и мышление Нового времени, современное мышление. Первоначально схемы мышления человека задавались в рамках общей картины мироздания. Мышление в культуре первобытных людей синкретично и мифологично, поскольку поведение человека ориентировалось в соответствии с житейским опытом племени, зафиксировано в виде мифа. В основе мифологического мышления, по мнению Э. Тейлора, лежит анимизм - наделение в человеческом сознании неживых предметов душою с целью объяснить их действия. Отсюда первобытные "детские" мысли об окружающем мире. Г. Спенсер утверждает, что первобытный человек, не отличавший естественного и сверхъестественного, возможного и невозможного, не обладал особой жаждой познания нового, поскольку у него не было и не могло еще быть научного понимания причинно-следственных связей, поэтому ему не хватало умений обобщенно-логического мышления. По мнению психологов-эгнографов, "мифологическая апперцепция" являлась продуктом либо особого типа восприятия и понимания мира "первобытного мышления", либо образного выражения эмоций, либо подсознания первобытного человека (В. Вунд, Л. Леви-Брюль, К. Г. Юнг).