Формирование эстетической культуры у специалистов по чувашской филологии средствами народного прикладного искусства

• Автор: Лялина, Инна Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 229 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО ЧУВАШСКОЙ ФИЛОЛОГИИ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА.

1.1. Сущность и содержание понятия эстетическая культура

студента

1.2. Педагогический потенциал чувашского народного

прикладного искусства.

1.3. Модель процесса формирования эстетической культуры специалистов по чувашской филологии средствами народного

прикладного искусства.

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО ЧУВАШСКОЙ ФИЛОЛОГИИ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО ПРИКЛАДНОГО
ИСКУССТВА.
2.1 .Планирование и организация опытноэкспериментальной работы по
формированию эстетической культуры специалистов по чувашской
филологии средствами народного прикладного искусства
2.2. Педагогические условия формирования эстетической культуры специалистов по чувашской филологии средствами народного прикладного искусства
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по
формированию эстетической культуры специалистов по чувашской
филологии средствами народного прикладного искусства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Для того чтобы объективно разобраться в актуальных проблемах формирования эстетической культуры у студентов-гуманитариев средствами чувашского народного прикладного искусства, нами рассмотрены такие ключевые для исследования понятия, как «культура», «эстетическая культура», «народная культура», «этническая и национальная культура», «эстетическая культура студента», «студенческий» возраст» и его значимые особенности. На протяжении столетий человека волновало эстетическое познание мира. В этом случае чувственная оболочка материи или явления служит выражением содержания» (3,3 -). Эстетика относится к гуманитарным наукам и предполагает особый способ постижения своего предмета через переживание. Предмет изучения эстетики - мир выразительных форм материального и социально-духовного, связь чувственно воспринимаемой действительности и символически-духовного содержания. Поэтому наука эстетика принципиально отлична от точных естественных наук и раскрывает свой предмет посредством категорий. Категории эстетики направлены на чувственно воспринимаемую форму, включают в себя личностные переживания, доступные всем людям. Особенность эстетических категорий - их тесная связь чувственноэмоционального настроя с подготовленностью субъекта к восприятию действительности. Эстетические категории (3, -) - особые формы восприятия реальности внутри сознания человека, они являются наиболее фундаментальными и узловыми понятиями эстетики и отражают многообразие независимо существующего мира. Категории эстетики включают в себя личностные переживания человека и определяют: 1) объективное состояние (прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое); 2) духовно-практическое освоение мира (эстетический идеал, эстетический вкус, эстетическое чувство); 3) социально-художественная жизнь (искусство, художественный образ, творчество, народное искусство). Из общего числа эстетических категорий социально-художественной жизни необходимо особо выделить категорию «народность», ибо народ -созидатель, носитель, хранитель культуры, вырабатывающий и сохраняющий в памяти все предпосылки искусства, участвующий в самом процессе художественного творчества, включающий в себя национальную самобытность, суть души народа. Кроме того, эстетические явления народного искусства требуют тщательного изучения низшей генетической границы, глубины духовной культуры и всех эстетических процессов прошедших эпох, сопоставляя их с современными формами творческой деятельности, так как компоненты эстетического сознания вплетены в эстетическую практику различных народов через мифологию, религиозные и философские представления, через практику повседневной жизни. Существующий в эстетической культуре менее подвижный народномифологический слой, сохраняясь, переходит из эпохи в эпоху, благодаря художественным ценностям, выраженным в национальной форме народного искусства. Мифологическое в этом слое связано с первоначальным осмыслением человеком связи между ним и природой, а затем осмыслением социальных и духовных отношений. Это художественно-образное отображение мифом связи человека и природы сохраняется в народном искусстве постоянно. Мифология выступает как культурная форма, в которой люди воспринимают и осознают окружающий мир, запечатлевают накопленный жизненный опыт, сохраняют и передают его из поколения в поколение. Рассмотрение подобных явлений народной эстетики определённого периода возможно при условии применения принципа историзма, когда понятны явления эстетического характера как исторически существующие в определённых условиях. Принцип историзма - путь современного изучения эстетики народного искусства, который является методологической основой закономерностей развития эстетической культуры этноса. Он предполагает более точное развитие мысли, составной частью которой является структурный анализ или способ рассмотрения художественно-эстетической проблемы как бы в горизонтальном срезе на фоне исторических событий, рассматривая в пространство-времени, в цветовом и текстовом значении, определяя композиционный строй и место в пространстве бытия.