Формирование у будущих учителей основ культуры безопасной жизнедеятельности в процессе изучения специальных дисциплин

• Автор: Снегирев, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 240 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы формирования культуры безопасной жизнедеятельности.
1.1. Сущность и структура культуры безопасной жизнедеятельности.
1.2. Формирование культуры безопасной жизнедеятельности и
критерии ее сформированности.
1.3. Психологопедагогические условия формирования культуры
безопасной жизнедеятельности.
Выводы по Главе
Глава 2. Экспериментальное исследование эффективности
формирования у студентов педагогического вуза основ культуры безопасной жизнедеятельности.
2.1. Отбор содержания и структура подготовки студентов по
специальным дисциплинам, направленные на формирование основ культуры безопасной жизнедеятельности
2.2. Реализация психологопедагогических условий формирования
основ культуры безопасной жизнедеятельности у студентов в процессе изучения специальных дисциплин
2.3. Результаты экспериментальной проверки эффективности
формирования основ культуры безопасной жизнедеятельности у студентов педагогического вуза
Выводы по Главе
Заключение.
Список используемой литературы


Д. Ронер определил культуру как совокупность эквивалентных и взаимодополняющих усвоенных значений, сохраняемых популяцией людей или идентифицируемых сегментами популяции, и передаваемых из поколения в поколение. X. Триандис противопоставил объективные аспекты культуры, такие как орудия труда, субъективным аспектам, таким как слова, общие представления, установки, нормы, роли и ценности. X. Берри, И. Пуртинга, М. Сегал и П. Дасен определяют культуру просто, как единый образ жизни группы людей [9, 1, 4, 8, 3]. Понятие «культура» раскрывают и отечественные теоретики. Э.А. Баллера, Н. С. Злобина, М. Т. Иовчука, Л. Н.Б. Э.Р. М.С. Каган рассматривает культуру как «совокупность плодов и способов деятельности коллективного субъекта — человеческого общества», а В. Е. Давидович и Ю. А. Жданов - как «способ деятельности . В философском энциклопедическом словаре представлена следующая информация: Культура (лат. Ц1га) - первоначально обработка и уход за землей (лат. В переносном смысле культура - уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека. Соответственно есть культура тела, культура души и духовная культура. В широком смысле слова культура - совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. В словаре С. И. Ожегова культуре дается следующее определение: «Высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение» [5]. Подобно всем другим проблемам теории культуры, вопрос о строении культуры до сих пор относится к числу остро дискуссионных. Не все ученые отдают себе отчет в том, что решение вопроса о структуре культуры неотделимо от идеи культуры, от понимания культуры как неструктурированного целого, которое предшествуют частям. Культура имеет личностно-творческую природу. Творчество выступает чисто специфическим свойством, которое порождено потребностями развивающейся культуры и формирует саму культуру, которая, как бы, «пронизывает» все действия людей и объединяет их в нечто целостное с особым образом жизни, как опыт конкретного человека с первых мгновений жизни формирует его личностные психические характеристики. Очевидно, что культурная среда накладывает свой отпечаток на эти характеристики. Структура культуры включает в себя: систему образования, науку, искусство, литературу, мифологию, нравственность, политику, право, религию. Данные компоненты сосуществуют между собой и составляют единое целое. Кроме того, в рамках культурологии сегодня исследуются и такие структурные элементы, как мировая и национальная культура, классовая, городская и сельская, профессиональная и др. В свою очередь каждый из элементов культуры делится на другие, более дробные элементы. Следует остановиться и на основных функциях культуры. Основная (человекотворческая) функция. Следует отметить, что человек живет не в природе, а в культуре. В ней он сам себя познает. Здесь есть и моменты миропонимания, формирования, воспитания и социологизации человека. Иначе ее еще называют преобразующей функцией, поскольку освоение и преобразование окружающей действительности являются фундаментальной потребностью человека. Познавательная функция. Потребность в ней вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Нормативная (регулятивная или защитная) функция. Она является следствием необходимости поддержания определенного сбалансированного взаимоотношений человека и окружающей (природной и социальной) среды. Она также обусловлена необходимостью поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Культура создает нормы - юридические, технические, этические, экологические и др. Устанавливает запреты (вето, табу). Позволяет регулировать различные формы отношений. История нормативных актов - это часть исторической культуры. Информационная функция. Она обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса и проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении, систематизации информации. Эта функция особо оценивается представителями семиотического подхода к культуре. Знания о мире и о себе.