Развитие гражданственности морских специалистов как их профессиональной компетенции

• Автор: Черникова, Инна Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 186 с. : ил.

Содержание
Введение
Г ЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАН1СТВЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ КАК ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМГШТЕЦИИ В ВУЗОВСКОЙ СИСТЕМЕ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ.
1.1. Генезис проблематики воспитания гражданственности в отечественной педагогической и философской литературе.
1.2. Гражданственность морского специалиста сущность понятия как интефативного качества личности.
1.3. Развитие гражданственности морских специалистов как социально
педагогическая проблема.
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ
Г РАЖДАНСТВЕННОСТИ СТУДЕНТОВ КУРСАНТОВ МОРСКОГО ВУЗА КАК ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ.
2.1. Проектирование модели фажданственности как системного свойства личности и как цели подготовки в вузе морских специалистов
2.2. Организационнопедагогические формы воспитания гражданственности как профессиональной компетенции в процессе изучения социогуманитарных дисциплин в вузе.
2.3. Управление процессом развития гражданственности морского
специалиста в образовательном процессе вуза
Выводы по второй главе.
Заключение
Список литературы


Он ставит целью воспитания - подготовку "истинных сынов Отечества", отождествляя "истинность" с трудом, любовью к наукам, "высокими нравственными качествами". М.В. Ломоносов писал, что ". Отечества должно быть мерилом жизненного смысла. Для М. В. Ломоносова понятия "патриот" и "гражданин" тождественны и часто подменяют друг друга. Будучи глубоко убежденным, в воспитании гражданина как патриота, он писал о цели воспитания: "Воспитание гражданина ради славы Отечества» [3, С. Если цели воспитания гражданственности в России впервые сформулировал М. Николай Иванович Новиков (- гг. Н.И. Новиков, убежденный сторонник просвещенной монархии, считал, что при помощи правильно обустроенного воспитания можно провести и переустройство общества. Продолжая лучшие педагогические традиции, он призывал стремиться воспитывать в обществе национальное самосознание, патриотизм. По Н. И. Новикову, гражданин должен неустанно трудиться на благо Родины. На страницах издаваемых им журналов "Трутень", "Пустомеля", "Живописец" и "Кошелек" он обличал "жестокосердие" и "порок, сильный и господствующий", показывая роль тружеников в жизни общества. Для другого русского писателя Л. Н. Радищева (- гг. Гражданин" также отождествляется со словом "патриот", он вкладыв&т в них однородные характеристики человека с ярко выраженным чувством собственного достоинства и отсутствием раболепия, с личной скромностью и трудолюбием. А.Н. Радищев связывал цели воспитания с политическим строем в государстве. Признавая, что человек - существо общественное, живущее в обществе себе подобных, он утверждал, что молодых людей необходимо воспитывать в стремлении к переустройству государства [4, С. Однако революционные призывы к переустройству общественной жизни были еще слабы и, по известным причинам, маю знакомы российской общественности и наоборот, по-прежнему преобладали идеи служения государю и Отечеству. Под ними и подразумевались гражданские обязанности: любовь к России, послушание государственной власти, выполнение своего служебного долга - вот тот список добродетелей, которые необходимо воспитывать в подданных с юных лет. Гак, под влиянием просветителей Франции, идей Французской революции оказались социально-педагогические взгляды декабристов. Отечества", способного служить общему делу, для которого знания необходимы, чтобы приносить пользу своей Родине. Важным звеном патриотического воспитания декабристы считали родной язык, а любовь к Отечеству - "основой всей нравственности" [5, С. Считая, что государственная власть должна быть основана на законах разума, обеспечивающих политическую и гражданскую свободу людей, многие из лидеров дворянского революционного движения связывали процветание государства с благополучием народа и нравственностью в обществе. Так, под гражданским воспитанием, в частности П. И. Пестель (-) понимал воспитание, так называемого совершенного человека. По его мнению, совершенный человек должен выполнять обязанности перед Богом, самим собой и обществом. Во второй половине XVIII века, несмотря на жесточайший период реакций, рождается русская классическая литература, а вместе с ней и национальное русское самосознание. В этих условиях русская общественно-философская мысль распадается на несколько автономных, но тесно взаимодействующих направлений [0, С. В конце -х годов XIX века соотносительно развитию философских идей сформировались две культурно-исторические альтернативы: "славянофилы" и "западники". Славянофилы (К. С. Аксаков, И. A.C. Хомяков) видели идеальное нравственное начало в крестьянской общине. Выступая против насилия, считали монархию идеальной формой правления. С подачи главного идеолога эпохи - министра народного просвещения С. С. Уварова - сформировалась официальная доктрина власти: самодержавие, православие и народность, определяющая сущность не только николаевской политики, но и всего воспитания. Данное положение сохранялось в гражданском воспитании юношества на протяжении всего XIX века. В философии «западников» х годов (Т. Н. Грановский, И. И. Панаев, В. П. Боткин, К. Д. Кавелин), строилась другая этическая система: христианским понятиям «долг», «любовь», «самоотверженность» и др.