Приобщение будущего специалиста социальной работы к социально-педагогическим ценностям

• Автор: Смирная, Анастасия Андреевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 279 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРИОБЩЕНИЯ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ К СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИМ ЦЕННОСТЯМ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ В ВУЗЕ.

1 Ценность как полинаучный феномен.

2 Социальнопедагогические ценности в контексте профессиональной подготовки будущего специалиста

социальной работы.

3 Приобщение будущего специалиста социальной работы к социальнопедагогическим ценностям как педагогическая
стратегия.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2 ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПРИОБЩЕНИЯ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ К СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИМ
ЦЕННОСТЯМ.
1 Включение будущего специалиста социальной работы в
разработку идеальной познавательной модели приобщения к
социальнопедагогическим ценностям
2 Содействие будущему специалисту социальной работы в
создании ситуаций ролевого экспериментирования.
3 Активизация волонтерской деятельности будущего
специалиста социальной работы.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Он различал два класса ценностей: терминальные и инструментальные. Терминальные ценности он определял как убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться; инструментальные ценности — как убеждения в том, что определенный образ действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях. С.Шварц и В. Билски утверждают на основании анализа определений психологических ценностей в обширном списке исследований, что несмотря на большое число определений понятия «ценность», почти все определения обладают пятью общими чертами. С.1]. Специфичная трактовка понятия «ценность» отражена в гуманистической психологии А. Маслоу [3; 4]. Он предложил дихотомию, ставшую с -х годов основной: Б-ценности и Д-ценности. Первые - это бытийные ценности, ценности полноты бытия. Вторые - депривационные ценности, ценности, возникающие от дефицита чего-то. Тип ценностей, свойственных человеку, определяет его бытие. По А. Их можно разграничить еще и таким образом: Б-ценности - порождение индивида и направленные на мир переживания, в то время как Д-ценности - требование индивида и его направленные от мира к себе переживания. А.Маслоу говорит о возникающей трудности с внесением в психологию определения понятия «ценности». Термин ценности получает самые разные определения и означает разное для разных людей. Семантическая путаница здесь настолько велика, что есть вероятность того, что скоро придется отказаться от этого претендующего на вссохватность слова в пользу более точных и более операциональных определений каждого из многих частных смыслов, которые ему придаются. При определении понятия «ценность» К. Роджерс [5] использует различение «действенных ценностей» (проявляющихся в поведении в выборе реальных объектов) и «знаемых ценностей» (проявляющихся в выборе символических объектов). В австрийской психологической школе (А. Мейнонг, Х. Эренфельс, И. Крейбиг) ценности понимаются как исключительно субъективный феномен. По Х. Эренфельсу, ценность объекта определяется его желаемостью, которая, в свою очередь, определяется возможностью получения удовольствия. Иерархия ценностей, таким образом, выстраивается исходя из способности объектов приносить удовольствие либо неудовольствие. А.Мейнонг сводит понятие ценности к возможности переживания некоего субъективного «чувства ценности». В этом же смысле им используется понятие «личные ценности», то есть ценности «для кого-нибудь» [7]. Понятие «ценность» рассматривается также и в экзистенциальной психологии. Ценность отражает содержание, относящееся к направленности, устремленности переживаний личности. Е.Джендлин [], ссылаясь на М. Хайдеггера, объясняет «ценность» как целостность жизни, которая придает ей направление. Можно отметить, что ценность - еще не смысл, но, по крайней мере, его условие. Реализация ценност и может составить жизненный смысл. В.Франкл показал, что ценности выполняют роль смыслов человеческой жизни. Они являются «абстрактными смысловыми универсалиями,. С.]. Ценности выступают как смысловые универсалии и составляют три основные класса, позволяющие сделать жизнь человека осмысленной: «созидательные ценности», «ценности переживания», «ценности отношения». Ценности отношения, в свою очередь, делятся им на три категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти [4. С.9-0]. Созидательные ценности» реализуются в продуктивных творческих действиях. Ценности переживания» реализуются в переживаниях и проявляются в благоговении перед произведениями искусства, природой, в любви. Ценности отношения» относятся к факторам, ограничивающим жизнь человека. В.Франкл приходит к выводу, что жизнь человека, по своей сути, никогда не может быть бессмысленной. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности до последнего момента своего существования. И пусть возможностей для этого у него нс много, ценности отношения остаются для него всегда доступными [2]. По словам Д.