Подготовка будущих социальных педагогов к профессиональному саморазвитию

• Автор: Власова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 231 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические основы подготовки будущих социаль

ных педагогов к профессиональному саморазвитию

1.1. Научный анализ процесса саморазвития

1.2. Профессиональное саморазвитие будущих социальных педагогов

1.3. Условия подготовки будущих социальных педагогов к профессиональному саморазвитию

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по подготовке будущих социальных педагогов к профессиональному саморазвитию

2.1. Содержание и результаты констатирующего эксперимента

2.2. Научнотеоретическое обоснование авторской программы подготовки будущих социальных педагогов к профессиональному саморазвитию
2.3. Содержание и результаты формирующего эксперимента
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы


К., Вернадский В. И., Гумилев Л. П., Мамардашвили М. К., Моисеев H. H., Розанов В. В., Соловьев B. C., Сорокин П. Таким образом, очевидным становится тот факт, что личностное развитие, хотя и является процессом освоения специальной сферы общественного опыта, но это совершенно особый процесс. Он отличается от усвоения знаний, умений и способов действий. Это «процесс, в результате которого происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование, соподчинение и т. С. 3]. По мнениию А. Н. Леонтьева, «личность рождается дважды» [, С. Второе рождение личности начинается в подростковом возрасте и выражается в появлении стремления и способности осознавать свои мотивы, а также проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. С.Л. Рубинштейн писал, что личность характеризуется таким уровнем психического развития, который позволяет сознательно управлять собственным поведением и деятельностью [5, С. Вслед за С. Л. Рубинштейном, большинство психологов придерживаются мнения, что личностное развитие определяется как процесс количественных изменений в свойствах и качествах человека. Родившись, человек растет физически, отмечается увеличение его отдельных органов и систем. У него появляется речь, обогащается его словарный запас. Личность овладевает множеством социально-бытовых и моральных умений, трудовых навыков и привычек [9, С. Параллельно количественным изменениям в личностном развитии происходят и качественные изменения. Например, обогащение речевой деятельности влечет за собой развитие познавательных способностей, логического мышления и памяти человека. Повышается способность к самостоятельности и управлению собственным поведением. С. ]. Словом, развитие включает определенную сознательную деятельность субъекта по развитию своей «самости», предполагает познавательный поиск личностью идеала, эталона в социуме, культуре, включает ее эмоциональноволевую напряженность по созданию себя, своего «Я». Процессы «самости», выстраивание собственной концепции, вначале не до конца осознаваемой, а со временем все более ясной и отчетливой, начинаются, когда клиент становится и философом, и психологом, и педагогом для самого себя. В традиционной отечественной педагогике эти процессы саморазвития толковались как совершенствование в себе общественно значимых черт и качеств, преодоление недостатков в сознании и поведении. А. В. Суворов в своем труде «Человечность как фактор саморазвития личности» указывал на то, что развитие личности осуществимо лишь как саморазвитие, то есть личность сама себя развивает личными усилиями, собственной активностью при участии других людей [0, С. Иными словами, развитие и саморазвитие диалектически тождественны. С. ]. Выявляя сущность процесса саморазвития, обратимся к истории становления этой проблемы. Одно из ранних упоминаний о проявлении саморазвития принадлежит Гераклиту («Я исследую самого себя») [], затем мы находим его у Сократа, который вслед за Дельфийским Оракулом призывал своих учеников познавать самих себя []. Обращенность к внутреннему миру и широкое пользование самооценкой встречаются у Марка Аврелия и у лотина («обращение души на себя») [3], а позже и у Августина (рубеж 1У-У вв. Это были первые подступы к пониманию саморазвития. Решающий шаг в активном изучении и реализации идеи саморазвития был сделан в эпоху Просвещения, деятели которого (Гельвеций К. А., Гердер И. Г., Руссо Ж. Ж.), способствовали, прежде всего, утверждению взглядов на сознание (мышление и чувства) как на выражение самовоспитания и самообразования. Идеология Просвещения определила контуры новой модели культурного человека и субъективного содержания гуманистического образования. Она, в целом, много сделала для изучения его саморазвития (например, Гумбольт указывал на самовоспитание как продолжение естественного развития человека, а Сен-Симон говорил: «Изучая самого себя, я изучаю одновременно всех людей» [ 1, С. Широкая культурная и нравственная контекстность саморазвития личности — это основная гуманистическая идея Канта.