Военно-патриотическое воспитание курсантов военных вузов посредством кино

• Автор: Иванов, Евгений Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 207 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВОЕННО

ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КУРСАНТОВ ВОЕННЫХ

ВУЗОВ ПОСРЕДСТВОМ КИНО

1.1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КУРСАНТОВ ВВУЗОВ ПОСРЕДСТВОМ КИНО .
1.2. СТРУКТУРНОФУНКЦИОНАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КУРСАНТОВ ВОЕННЫХ ВУЗОВ ПОСРЕДСТВОМ КИНО НА ПРИМЕРЕ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН

1.3. КОМПЛЕКС ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ

ЭФФЕКТИВНОГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ РАЗРАБОТАННОЙ МОДЕЛИ

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО

ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ КУРСАНТОВ ВОЕННЫХ ВУЗОВ ПОСРЕДСТВОМ КИНО НА ПРИМЕРЕ
ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН
2.1. ЦЕЛЬ, ЭТАПЫ, МЕТОДЫ И ХАРАКТЕРИСТИКА опытно
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ.
2.2. МЕТОДИКА ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КУРСАНТОВ ВОЕННЫХ ВУЗОВ ПОСРЕДСТВОМ КИНО НА ПРИМЕРЕ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН
2.3. АНАЛИЗ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ДАННЫХ.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Как государственная идеология патриотизм сформировался в годы правления Петра I. Воспитание русских солдат в армии осуществлялось под девизом «Бог, Царь, Отечество! Отечества. Эти положения были закреплены в «Учреждении к бою», «Артикуле воинском», в Уставе воинском года и других законах. В это время появилось понятие «патриот» относительно русских людей. В России в XVIII веке воспитание в духе гражданственности и патриотизма представлялось в подготовке полезных для государства граждан. Целью воспитания и образования того времени было воспитание подрастающего поколения в духе почитания государства, уважения к верховной власти и духовно-нравственным основам. По мнению Е. Р. Дашковой, в качестве добродетели как источника благополучия человека и общества выступали в то время любовь к Отечеству, почтение к законам, уважение к родителям и выполнение своего гражданского долга (, 2 с. К проблеме человека как гражданина и патриота обращались многие русские просветители и государственные деятели: Н. И. Новиков, А. Н. Радищев, Е. Р. Дашкова, A. B. Суворов и др. Лебедев Е. Н., исследуя научное наследие М. В. Ломоносова, отмечает, что он, рассматривая жизнь для пользы Отечества в качестве мерила жизненного смысла, главной задачей считал воспитание человека-патриота, человека-гражданина, сблизив эти понятия [9]. Отечество на примере прошлых поколений. Большое значение воспитанию солдат в духе патриотизма придавал Суворов A. B., полагая, что солдат должен стремиться к подвигу и быть готовым к нему. В его войсках укреплялись чувства товарищества, взаимопомощи, храбрости и стойкости. Дисциплина, основывалась не на «палочных» методах, а на совести, воле, разуме [8]. XIX веке Н. М. Карамзин [4], декабристы, а в - годы XIX века - В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский, H. A. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский [, 2, , 7]. К.Д. Отечества, раскрыл роль народности в воспитании подрастающего поколения [2, с. Под патриотизмом H. A. Добролюбов понимал желание трудиться на пользу своей страны. Основной идеей работ Н. По его мнению, осмысление исторического прошлого необходимо и для правильной оценки настоящего, и для поиска путей в будущее. При этом большое значение он придавал изучению русского языка, отечественной словесности, истории, прежде всего отечественной [7, с. Начало XX века ознаменовалось поиском новых форм национального воспитания. Философы, писатели, педагоги, ученые (Бердяев H. С.М. Так, H. A. Бердяев в своем учении о человеке, его свободе, развитии и саморазвитии, познании и самопознании рассматривал необходимость, значимость, проблемы патриотического воспитания. Это положение выдающегося философа особенно актуально звучит сегодня ||. После Октябрьской революции года возникла необходимость трансформировать содержание патриотизма, исходя из новой идеологии. Основу нравственного и патриотического воспитания в советский период составлял коммунистический идеал, любовь к Родине и Отечеству подменялась любовью к социалистической Родине и социалистическому Отечеству. Цели воспитания в духе коммунизма нашли отражение в трудах партийных, государственных деятелей, педагогов того времени. A.C. Макаренко. Он рекомендовал вводить воспитанников в реальную жизнь общества, приучать их к преодолению грудностей. В качестве основной задачи A. C. Макаренко при формировании патриотических чувств считал воспитание преданных Родине патриотов, людей, обладающих чувством долга и чести, коллективизма и гуманизма. Он считал необходимым показывать детям героическое прошлое и настоящее страны не только в знании, но и в ощущении, в опыте, в труде и напряжении. В рамках нашего исследования немаловажное значение имеют теоретические положения и личный опыт великого педагога о проектировании патриотических качеств в человеке [9, с. При этом главным мерилом патриотических убеждений A. C. Макаренко считал личный и совместный общественно- ценный труд, вклад каждого в общее дело. В богатом педагогическом наследии Н. К. Крупской большое место занимают вопросы патриотического воспитания.