Аксиологический подход к патриотическому воспитанию курсантов военного вуза

• Автор: Чепурина, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 242 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА К ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ КУРСАНТОВ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ВОЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ ,с

1.1. атриотичсское воспитание как социокультурный феномен

1.2. атриотичсское воспитание как предмет научных исследований

1.3. Качественный анализ системы патриотического воспитания курсантов в условиях военных вузов Российской Федерации. .
ГЛАВА 2. ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА К ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ КУРСАНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВОЕННОГО ВУЗА
2.1. Экспериментальное обоснование аксиологического подхода к патриотическому воспитанию курсантов военного вуза.

2.2. Проектирование модели формирования ценностного отношения

к патриотическому воспитанию курсантов.

2.3. Технология реализации разработанной модели в образовательном пространстве военного вуза
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В. Ломоносова [6]. Он считал, что воспитание гражданина-патриота должно стать основной целью педагогического процесса. С целью повышения качества обучения, формирования и развития любви к родному языку он создает знаменитые учебные книги по риторике, «Российскую грамматику». Его идеи о патриотизме связаны с такими понятиями, как «русский народ», «русский язык», «российская земля», «труд», «наука». В одном из своих произведений М. В. Ломоносов, обращаясь к России, называет ее «благословенная страна и дражайшее отечество наше» [6, С. При этом ученый призывает свой народ уделять должное внимание изучению различных наук, ради будущего призывает изучать прошлое, а историю считает главной наукой, призванной воспитывать у молодежи национальную гордость на примере прошлых поколений. Основой патриотического воспитания до середины XVIII века было служение царю и Отечеству, вторая половина XVIII века связана с новым аспектом - воспеванием демократических свобод. Н.И. Новикова [7], А. Н. Радищева [8]. А.Н. Радищев видел патриотический долг русских людей своего времени в борьбе против царизма, против крепостного права в России. Многие из его произведений проникнуты глубокой любовью к родной стране. Теоретическое обоснование сущности понятия «патриотизм» А. Н. Радищев представил в работе «Беседа о том, что есть сын отечества». Считая, что «не все рожденные в отечестве достойны величественного наименования сына отечества (патриота)» [8, С. Родины, установление в ней демократических порядков, развитие науки и искусства. Для него нет низкого состояния в служении отечеству; служа оному, он знает, что он содействует здравоносному обращению, так сказать, крови государственного тела. Он пламенеет нежнейшею любовию к целости и спокойствию своих соотчичей; . Отечества, то сохраняет ее для всемерного соблюдения законов естественных и отечественных; по возможности своей отвращает все, могущее запятнать чистоту и ослабить благонамеренность оных, яко пагубу блаженства и совершенствования соотечественников своих». С. 5] Именно так он представлял настоящего сына отечества в своих трудах. В качестве высшей ценности А. Н. Радищев называл нравственность. Н.И. Новиков выступал против самодержавия. Он призывал воспитывать подрастающее поколения «полезными гражданами», отдавая предпочтение религиозно-нравственному воспитанию: «Единое воспитание есть подлинный творец добрых нравов; . Е.Р. Дашкова полагала, что «воспитание выполняется, когда детей к благоразумному повиновению приучишь, когда вперишь им, что правила чести суть закон, коему подчиняются вес степени и состояния . XIX век породил многообразие патриотических идей. В первой половине XIX века в отечественной педагогической мысли зародилось общенациональное направление, в котором мысли о народном достоинстве, народной гордости связывались с необходимостью изучения русского языка, родной литературы, русской истории. Сторонники этого направления стремились к распространению народного образования, к формированию ценностного отношения к патриотическому воспитанию. К примеру, великий историк Н. М. Карамзин осуждал подражательность и пристрастие ко всему иноземному. Он считал, что русский человек должен знать себе цену, таким образом, «любовь к собственному благу производит в нас любовь к Отечеству, а личное самолюбие - гордость народную, которая служит опорою патриотизма. С. ] Н. М. Карамзиным дано достаточно чёткое и звучащее современно определение понятия «патриотизм»: «Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях». Другое направление в педагогической области данного периода времени опирается как на общенациональную, так и на общечеловеческую идею. По мнению известного русского поэта В. А. Жуковского [], на первом месте должен стоять не россиянин, а человек, поэтому и воспитание должно иметь общечеловеческий характер. В.Г. Белинский [8, 8], Н. И. Пирогов [2], Н. М. Ястребцов [8] и др. В творчестве В. Л. Жуковского ярко отражается трепетное отношение поэта к Отечеству.