Приобщение детей дошкольного возраста к национальным традициям средствами этнографической культуры

• Автор: Кириенко, Светлана Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Шадринск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы приобщения дошкольников к национальным традициям
1.1.Психологопедагогические аспекты приобщения дошкольников
к традициям средствами этнографической культуры
1.2.Этнографическая культура как основа приобщени
дошкольников к традициям башкирского народа
1.3.Концептуальная модель педагогического процесса дошкольного учреждения по приобщению дошкольников к национальной
культуре.
ГЛАВА 2. Приобщение дошкольников к национальной культуре в практике дошкольных учреждений Аргаяшского района Челябинской области
2.1.Задачи и методика констатирующего эксперимента
2.2.Особенности представлений и проявления интереса
дошкольников к традициям башкирского народа и умение отражать черты национального в самостоятельной деятельности . 2.3.Особенности приобщения детей к национальной культуре в практике дошкольных учреждений Аргаяшского района
Челябинской области
ГЛАВА 3. Средства этнографической культуры, обеспечивающие приобщение дошкольников к национальным тратициям
3.1 .Организация и методика опытноэкспериментальной работы
3.2. Результаты опытноэкспериментальной работы и и интерпретация.
Заключение.
Библиография


Забывая свои корни, мы разрываем связь времен и поколений, а человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем (8,,,4). В опыте наших отцов и дедов есть зерна такой мудрости, которые и в наш век прорастут и дадут добрые всходы. Научная разработка проблемы приобщения дошкольников к народным традициям средствами этнографической культуры требует глубокого рассмотрения таких ключевых понятий как этнография, культура, средства этнографической культуры, традиция. На современном этапе, по утверждению Р. Ю). Так, например, в советском энциклопедическом словаре года указано, что этнография, этнология, народоведение -наука, изучающая бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы происхождения (этногенез), расселение (этнография) и культурно-исторические взаимоотношения народов. По мнению С. А.Токарева, этнография - это историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру (0, с. Ю.В. Бромлей определяет этнографию как науку об этнических общностях, добавляя при этом, что понимание этнографии как науки о народах предполагает, что основная ее функция - исследование этого своего главного объекта во всем его многообразии (, с. К широко употребляемым в этнографии и смежных с нею науках относится термин «культура», толкование его многозначно и зависит от сферы применения. Культура понимается как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство, которое служит дальнейшему развитию, приумножению созидательных, творческих возможностей, способностей общества и личности (Г. Н.Волков). Существует взгляд на культуру как ценность, выполняющую межпоколенную трансмиссию (В. В.Давыдов, А. Н.Леонтьев, М. Мид, И. Б.Орлова, Э. В.Соколов, Л. С.Сысоева). И.Б. Орловой (4), культура фиксирует человечески-содержательный аспект общественных отношений, представленный в _ процессе производства предметами, знаниями, символическими системами, набором ценностей, способов деятельности. При таком подходе культура понимается как процесс и результат человеческой деятельности. Культура содержит человеческие ценности: нравственные, эстетические и т. В них в концентрированном виде проявляется опыт народа. Этнографы Р. Ф.Итс, Ю. В.Бромлей, А. И. Лазарев, И. В.Суханов различают материальную и духовную культуру (,,1,8). Материальная культура, по их мнению, - это объекты (предметы, вещи) материально существующие в пространстве в определенные временные периоды. Духовная культура - выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека); различных видов искусств, народного творчества, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания. По утверждению С. И.Гессена, процесс трансляции культуры предполагает не только формирование у человека знаний, умений и навыков жизнедеятельности на традиционных образцах и нормах культуры (другими словами формирование репродуктивных сторон личности). Он предполагает также обязательное формирование у личности творческого начала, которое обеспечивает продуктивную сторону его жизнедеятельности (). Таким образом, процесс развития культуры неотделим от процесса развития личности. Этнография способна по элементам культуры, как материальной, так и духовной, восстанавливать прошлую историю человеческих коллективов и пользуется общеизвестными понятиями, в том числе понятием «традиция», вкладывая в него несколько специализированное содержание (,). По мнению Ю. В.Бромлея, С. А.Токарева, Р. Ф.Итса, традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса (. А.Б. Гофман под традициями понимает такие элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени ().