Генезис учебной книги для детей как источника познания окружающего мира

• Автор: Харисова, Нэлля Ильгисовна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 295 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Э
Г ЛАВА I. Проблема учебника в истории отечественной педагогики с древнейших времен до х годов XIX века
1.1. Развитие педагогической мысли в Древней Руси.
1.2. Развитие педагогической мысли в ХУ1ХУН веках. Учебные книги
. Тенденции развития учебника в ХУШначале XIX в.в
1.4. Проблема учебных книг для детей в х годах XIX
Выводы по первой главе
ГЛАВА П. Учебные книги второй половины XIX века
2.1. Отражение идей народности в учебных книгах для детей Л.Н.Толстого
. Учебные книги К.Д. Ушинского Детский мир и Родное слово
. Развитие идей К.Д. Ушинского в учебных книгах его последователей
2.4. Влияние идей К.Д. Ушинского на содержание начального образования на Кавказе и в Поволжье
2.5. Влияние идей К.Д. Ушинского на становление и развитие учебной литературы в Татарстане.
Выводы по второй главе
ГЛАВА Ш. Развитие учебной литерату ры для детей в годы советской власти
3.1. Учебные книги для первоначального обучения в годы становления и развития советской школы.
3.2. Создание экспериментальных учебников в е годы XX века.
. Современные вариативные курсы литературного чтения для начальной школы
3.4. Учебные книги по ознакомлению с окружающим миром в начальной школе на
современной этапе.
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Однако в восточнославянской традиции ХУІ-ХУП в. Букварь представлял собой общеобразовательный сборник филологического и религиозного содержания и не требовал продолжения. Тенденции развития учебника в XVIII - начале XIX в. В XVIII веке по инициативе Петра I были проведены различные хозяйственные, политические, административные и культурные преобразования, направленные на преодоление отсталости России. Обучение в школе велось на русском языке. Для создания учебников привлекались не только отечественные ученые, но и ученые из других стран. Вместо «Часослова», «Псалтыри» внедрялись в практику обучения «Букварь» Ф. Поликарпова (), азбука, помещенная в книге «Юности честное зерцало» (). Рукописные буквари все более стали вытесняться печатными. В году вышел «Букварь словенскими, греческими, римскими письмены учитися хотящим и любомудрие в пользу душеспасительную обрести тщащимися», составленный педагогом и управляющим московской типографией Ф. Поликарповым (8). Он отличатся от предшествующих книг по содержанию и оформлению. Новым было сопоставительное изложение на славянском, феческом и латинском языках и включение в букварь славяно-греко-латинского словаря, имен существительных, сгруппированных по различным темам. Гравюры, изображающие жизнь школы, иллюстрируют назидательные стихи, помещенные под ними. Большое внимание обращает Ф. Поликарпов на правильное обучение «чинного чтения и писания», то есть на правильное произношение, умение верно ставить ударение, четко и ясно читать. По мнению В. Я.Струминского, есть все основания считать, что Ф. Поликарпов - первый русский методист, который три века назад, когда от учащихся требовалось чтение «единым духом», выдвинул задачу' обучения школьников осмысленному, выразительному чтению. Любопытной чертой является и то, что автор первый дал в букваре собрание новых слов, связанных с культурой и просвещением, и пояснением и переводом этих слов по-гречески и по-латыни, например: академия - «училище свободно разных наук», козмография - «всего мира описание». Таким образом, букварь, созданный Ф. Поликарповым, был новым типом пособия и по содержанию, и по оформлению. В нем автор впервые предлагает сопоставительное изложение на иностранных языках. Отличной от издававшихся в этот период, является книга знаменитого соратника Петра I Ф. Прокоповича - «Первое учение отроком, в нем же буквы и слоги. Та же: краткое толкование Законного Десятисловия, Молитвы Господней, Символа Веры и девяти Блаженств» (впервые напечатана в году) (). Книга пользовалась огромной популярностью. Она выдержала изданий до года и позже многократно переиздавалась. Это произведение написано по прямому указанию Нефа. По словам Ф. Прокоповича, царь «начал прилежно рассуждать, как бы установить в России действительное и необходимое правило отроческого воспитания» (5. С.). Результатом и явилось «Первое учение отроком». Анализируя учебную книгу, можно отметить, что в отношении методики обучения грамоте автор «первого учения» не предлагает ничего нового, но оригинальными в этом труде признаются предисловие и толкование божественных текстов, пронизанных рационализмом и призывами к просвещению народа, к воспитанию и обучению детей с раннего возраста. Выясняется общегосударственное значение вопросов образования: «Добро ли есть в народе жительство, знатно, что в нем есть доброе детям наставление. А в котором народе многие свары, ненависти, коварства, татьба и разбои и прочая злонравия, не усумне-вайся, что в нем нет доброго наставления детям: от возраста детского, от корня и добро и зло и все житие течет» (5. С.). Таким образом, автор книги подчеркивает, что не достаточно только научить ребенка читать и писать, но необходимо заложить основы морального поведения и в этом значительную роль он отводит родителям. По своему воспитательному значению мы, бесспорно, можем считать книгу Ф. Прокоповича явлением далеко не рядовым в истории русской педагогики. Стремление облегчить преподавание грамоты характеризует деятельность передовых русских ученых XVIII века.