Экологическое образование детей старшего дошкольного возраста : На материале ознакомления с комнатными растениями

• Автор: Попова, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1 ПРОБЛЕМА ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФСКОЙ И ПСИХОЛОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.

1.2 КОМНАТНЫЕ РАСТЕНИЯ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ БИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

1.3 ОЗНАКОМЛЕНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ С КОМНАТНЫМИ РАСТЕНИЯМИ В ОПЫТЕ РАБОТЫ ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ.
Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

2.1 ОСОБЕННОСТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДЕТЕЙ О РАСТЕНИЯХ И ОТНОШЕНИЯ К НИМ

2.2 ПУТИ И СРЕДСТВА ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ОЗНАКОМЛЕНИЯ С КОМНАТНЫМИ РАСТЕНИЯМИ.

2.3 АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


H. Киселев (), она существенно расширила свой предмет и превратилась в научное направление, комплексная проблематика которого, находящаяся в тесной связи с важнейшими проблемами наших дней, обусловила его чрезвычайную активность и выдвижение на передовые рубежи современного научного познания. Таким образом, в нынешней ситуации экология в современном расширенном понимании далеко вышла за рамки биоэкологии. Проблемами современной экологии занимается сейчас большой отряд ученых. В наше время трудно назвать фундаментальные научные направления, в данных которой не нуждалась бы экология. Среди философско-методологических исследований экологической проблемы выделяются работы Б. Л. Вороновича, Э. В. Гирусова, A. A. Горелова, В. А. Лось, М. Н. Мамедова, И. В. Новикова, А. Д. Урсула, И Г. Фролова и др. В этом плане заслуживают внимания работы Г. Л. Бачинского, О. В. Гирусова, В. Д. Комарова, А. М. Кочергина, Ю. Г. Маркова, Н. Ф. Реймерса и др. В них раскрывается социальнофилософская концепция экологической проблемы и пути ее решения на основе системного подхода к социально-экономическому и экологическому развитию общества, анализа эволюции теоретического и практического отношения человека к природе. Проблема «общества и природы» еще до того как она стала предметом естественнонаучного знания уже была одной из фундаментальных проблем философии. И.И. Кравченко (0) предполагает, что есть основание употреблять понятие «экологическое» в более широком значении, нежели только отношение человека к физической среде его обитания. Подобный подход к пониманию экологических отношений позволяет глубже осмыслить понятие «окружающая среда», включив в него непосредственно социальные, гуманитарные, культурные изменения. Он дает возможность осознать, что причина современного экологического кризиса не просто в несовершенстве технологии или неумелом применении техники, а они заложены в глубинных основаниях современного общества. Как отмечает В. Р. Бганба (), в подсистеме «природа» действуют естественно-природные силы, в подсистеме «общество» - социально-экономические. Между природой и обществом существует вещественно-энергетический обмен. Человек, будучи живым организмом, неотъемлемой частью природы, связан с ней. Он находится в непосредственной зависимости от окружающей среды, по как существо социальное, человек живет в обществе и влияет на природу через реализацию своей трудовой функции. Поэтому природа и общество рассматриваются в качестве слагаемых единой системы. Тогда можно утверждать, что их развитие подчинено как общим для всей системы, так и специфическим, присущим каждой подсистеме законам. Законы развития общества - эго часть природных законов, их продолжение на более высоком уровне. Человечество не может пренебрегать этими чаконами и тем более пытаться изменить их. Мировое сообщество живет по чаконам земной природы (В. Котляков 8). В связи с этим в настоящее время интенсивно обсуждается концепция прав природы. В ее основе, по мнению доктора философских наук Л. Л. Горелова (), лежит представление о равноценности всех форм жизни, несмотря на очевидные различия в сложности строения и уровня организации. До недавнего времени в общественно-экологическом сознании господствовало волюнтаристское представление о необходимости «покорения» природы, ее бескомпромиссного «преобразования» во имя настоящего и будущего поколений. Гіриродопокорительное мировоззрение (термин ввел В. Д. Зубко») явилось гой идеологической основой, на которой цивилизация строила свою рыночную стратегию выживания в борьбе с природой, всегда и везде преследуя свои сиюминутные выгоды (). Исходя из необходимости сохранения определенной мері»! Рио-де-Жанейро был провозглашен основной принцип существования человеческой цивилизации на рубеже третьего тысячелетия - “sustainable develepmenf', что означает «допустимое развитие» или «устойчивое развитие» (1). То есть такое развитие, которое обеспечивало бы необходимый баланс между решением социально-экономических и экологических проблем, между рациональным удовлетворением основных, жизненных потребностей ныне живущих людей и сохранением таких возможностей для будущих поколений.